古代汉语的词序2.docVIP

四、定语后置句 定语是修饰或限制名词或名词性短语的成分，在现代汉语中，一般放在中心语之前，而在古代汉语中，有时为了强调和突出定语，要把它放到中心语的后面，这种语法现象就叫“定语后置”。 “定语后置句”是文言文的一种重要句式，它一般有五种形式。 1、定语放在中心语后，用“者”字结尾，组成“中心语＋后置定语＋者”的格式。例如： 计未定，求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》） —“求人可使报秦者”，是定语后置，正常的语序是“求可使报秦人”，“人”是中心语，“可使报秦”是定语。“者”是标志性词语。（“者”是定语后置的标志，正常语序为：求（可使报秦）（的）人。寻找什么样的人？寻找（可以派去报告秦国）的人主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。“求”，寻找。 “报”，答复。翻译时将定语提到前面，译为：主意没有拿定，寻找一个可以出使答复秦国的人。 —“爪牙之利”和“筋骨之强”是定语后置，正常的语序是“蚓无利爪牙，强筋骨”，“爪牙”和“筋骨”是中心语，“利”和“强”是定语。“之”是定语后置句的标志，无实在意义。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿但是凭借顽强的毅力可以在地面和地下自由活动靠的就是有恒心有毅力专心致志食：吃的意思。或：有时 。尽：吃光 这句话翻译为：（千里马）一顿饭有时能吃掉一石粮食。 此四者,天下之穷民而无靠者。《孟子?梁惠王下》）（这四种人，是天下无依无靠的穷苦人“永州之野产异蛇”)不能后置，只有一般用来表示人或事物的性质、状态、时间、处所、数量等修饰性定语才能后置。二是要注意把定语后置和某些表面上相类似的语言形式区别开来。例如： 辨识定语后置要注意两点： 一是表示领属性的定语不能后置，只有一般用来表示人或事物的性质、状态、时间、处所、数量等修饰性定语才能后置。例如： 永州之野产异蛇。（柳宗元《捕蛇者说》） （领属范畴的含义：客观世界中存在着物与物之间领有或隶属的关系。例如 ,“眼睛”可以被人具有，也可以被猪、马等动物具有。“书”可以被某人所拥有 ,也可以被某图书馆、资料室所拥有。也就是说 ,具有或拥有“眼睛”、“书”的人、动物、图书馆、资料室处于领有地位，而“眼睛”、“书”处于隶属地位 ,处于被领有地位的物分别隶属于领有者 (即领有地位的物 )。这种客观的领属关系可以为人们所认知 ,反映到语言中 ,就形成了表领属范畴的语法结构注意“领有”和“隶属”关系，简单来说，就是谁的什么，苹果的表皮，电脑的屏幕，等等。 物量表示法是数量表示法的一个重要组成部分现代汉语中的主要物量表示法“数+量+名”《论语·为政》：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”《诗》，即现在人们常说的《诗经》，古代只称作《诗》，汉武帝以后才加一“经”字，叫做《诗经》。与《书》（即《尚书》）、《易》（即《易经》）、《礼》（即《礼记》）、《春秋》（即《左传》）合称“五经”孔子说：“三百首诗，用一句话来概括它的内容，就是‘思无邪’。”思，助词，无义。现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语，如“看两遍”、“踢三脚”。而古代汉语中却不是这样的，其方法是：1、一般的方法：将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。·文公十六年》）——七遇：遭遇七次。 ·公输》）——九距：抵抗了九次。·劝学》） [百]战[百]胜；[千]变[万]化；【一】劳永逸 与现代的差别：①不用动量词②数词的位置在动词之前。2、强调的方法：在表示动作的词语后加“者”，将数词置于句尾作谓语表示行为数量。“者”，后面再加上数词，让数词作谓语，表示动作行为的量。） ①鲁仲连辞让者三。（《战国策·赵策》）举所佩玉珏以示之者三（《史记·鸿门宴》） 1、相鼠有齿。人而无止。·鄘风·相鼠》） ——止，通耻，指廉耻。意思是指作为一个人，而没有廉耻之心。老鼠还有一嘴牙做人岂能无羞耻？ 做人如果不知耻不死还在等什么？·公冶长》） ——子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候,惟恐又听到新的道理。 子路是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人，听到了就要去实行，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻” （《论语·公治长》），意即当听到了一件事，还没有做到的时候，就怕再听到另外一件事。·僖公四年》） ——【齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继，与不谷同好如何？”】 岂：疑问副词，相当于“难道”。不谷：不善，是诸侯对自己的谦称，与上文“寡人”意思相同，都可以译作“我”。好：友好；第一个“好”是名词，指齐楚两国先君之间的友好关系；第二个“好”是动词，指相互友好。如何：是固定格式，用来征询对方的意见。“不谷是为”和“先君之好是继”都是宾语前置的格式，即“不谷是为”应该是为不谷；“先君之好是继”是继先君之好，现在为了强调宾语，把宾语放在动词的前面，条件是用代词“是”复指前置的宾语；为了表现