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从木兰之美看林语堂的完美女性观 系部：中文与新闻传播系 专业：涉外文秘 班级：09涉外文秘一班 学号：2009064130 姓名：彭清 2010年11月15日 摘要 作为中国新旧交替时代下的一名典型文人，林语堂的思想表现为传统与现代两种文化的融合，既有中国古典文化中的处世哲学和生存智慧，又受到了西方现代人文思想的影响。这种兼容并蓄的思想使林语堂对现代中国完美女性应有的品格有着独特的见解。这种完美女性观在其代表作《京华烟云》中得到了系统的阐释。 《京华烟云》是林语堂先生的一部扛鼎之作，堪称中国三十年代的红楼，他在书中塑造了一位奇女子——姚木兰，一个融宝钗、黛玉、湘云为一体的完美结合体。本文从姚木兰儒道兼容、中西互补的性格特点入手，具体解析林语堂笔下这位理想女子 本文通过对《京华烟云》中主人公姚木兰的形象进行分析，从而得出结论：以传统文化中的哲学作为内心坚守，并拥有现代思想中自由的个性和独立的人格；以道家自然逍遥的思想关注内心，利用儒家的道德操守和生存智慧面对生活，这就是林语堂对完美女性品质的定义。而姚木兰正是林语堂这种中体西用、儒道合一的女性观的集大成者，是作者心中女性的完人，而且对于理想中国人的品格塑造也有现实意义。 关键词：林语堂；京华烟云；完美女性；中体西用；儒道结合 目 录 摘要………………………………………………………………1 引言………………………………………………………………3 一、完美的化身——姚木兰……………………………………3 （一）外在美……………………………………………………3 1、容颜之美……………………………………………………3 （二）内在美……………………………………………………4 1、学识之美……………………………………………………4 2、传统之美……………………………………………………5 3、现代之美……………………………………………………6 二、林语堂完美女性观的概括——中体西用，儒道合一……6 1.儒家文化影响下的完美女性观………………………………6 2.“西学东渐”中的女性解放思想…………………………7 3.林语堂完美女性观的内涵…………………………………7 结论与启示…………………………………………7 参考文献……………………………………………………8 引言 自从《京华烟云》问世以来，就有很多人对姚木兰这一人物形象进行过研究，《林语堂〈京华烟云〉的文化底蕴》一文的作者认为姚木兰身上体现了浓厚的宿命论情结，而朱红丹的《评林语堂〈京华烟云〉中的姚木兰形象》一文中，则是从姚木兰性格世界中体现的世俗性、情性与母性、灵性入手，分析了姚木兰与众不同的性格与独一无二的人生，指出正是由于世俗性、情性与母性、灵性的相互影响、制约和调和，才造就了姚木兰美满、完满、丰满的一生。《京华烟云》这部作品写了曾、姚、牛，京城三大望族从光绪二十六年义和团之乱到抗日战争全面爆发期间的悲欢离合、恩怨情仇和兴衰沉浮。全书的人物设置以女性为主，全书将近九十个人物中，绝大多数都是女性形象，在众多的女性人物形象之中，作者塑造得最生动传神、最得意、最喜欢的莫过于三大望族之一的姚家的大小姐姚木兰了,可以说在她身上能看到众多红楼人物的影子，作者在这个宝钗、黛玉、湘云的统一体姚木兰的身上赋予了很多美好的品德，她拥有儒家的传统美德，又不缺乏道家的旷达洒脱与随缘任运，再加上她受过新式教育，所以她能够很快地接受西方的新思想新事物，这种种的种种几乎使她成为一个十全十美的人物，可以说姚木兰这一形象是林语堂先生心中的理想女性的化身，而在她身上又可以看到作者自身的思想、人生观以及他的，从某种程度上说，她也是作者理想的一种化身，怪不得林语堂先生曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”笔者认为，姚木兰在塑造上深受红楼影响，在她的身上我们可以看到宝钗、黛玉以及湘云的各种品德在她身上的投射有林黛玉的才智、薛宝钗的守德、史湘云的豪爽、王熙凤的精明强干、秦可卿的温和、元春的贤孝才德、迎春的忍让、探春的睿智......而且她身上体现了三种思想的融合和渗透，那就是传统的儒家思想和道家思想以及西方思想，因此，木兰既具有传统女人的“德、言、容、工”的美德，又具有道家的那种浑圆天成、顺应性情和天道、随缘任运、快乐自由、不嗟不叹的品质，还不乏西方的那种解放思想。姿容秀雅，举止潇洒，两眼迷人，声调婉转娇弱，有一种神仙般的姿态。 容颜之美。 小说中对木兰的美的描写是随着年龄、人生经历的变化而变化的。前三章描写了木兰小时候的美：“小时侯木兰还是一个身段儿单薄的孩子，以十岁论，长的不算大，眼睛发亮，头发乌黑，梳成一个辫子，垂在肩膀上，薄薄的夏季衣裳越发使她显得瘦小。”“……桂姐见到木兰说：这就是姚小姐呀？这孩子长得真漂亮。无怪乎老爷急疯了似的找你，简直三天三夜没睡觉。“”