安顺地戏与贵州人物画造型.docVIP

安顺地戏与贵州人物画造型 　　[摘要]安顺地戏是主要分布于贵州省安顺市的一种宗教戏剧。从安顺地戏的发展源流、表现形式及造型特点等方面来看，安顺地戏对贵州地区的人物画造型有着较为显著的影响，同时在现代文化多元化发展的大的语境下，安顺地戏的人文内涵和表现元素对贵州人物画的发展走向也提出了一个可行性方案。 　　[关键词]安顺地戏；人物画；造型理念 　　Local opera of anshun and figure painting sculpt of guizhou 　　Jiang ling 　　(women’s academy at Shandong,jinan 250002,china) 　　Abstract: Local opera of anshun is a kind of religious dramas throughout the anshun city. In terms of local opera of anshun’s origin,form and sculpt, it has an important affect to figure painting sculpt of guizhou. At the same time, in the circumstance of culture diversification, the humanities intension and expression of local opera of anshun propose a feasibility plan. 　　Key words: local opera of anshun; figure painting;sculpt logos 　　 　　一、安顺地戏的表现形式及造型因素 　　安顺地戏的产生，源于明朝初年南征军的迁入。南下移民将融祭祀、操练、娱乐为一体的军傩和中原流行的民间傩，一并带入贵州，同时与贵州当地的民情民俗结合，于是形成以安顺为中心的贵州地戏。由于贵州地戏主要分布于以安顺市西秀区为中心的平坝、普定、长顺等地，因此通常称之为“安顺地戏”。 　　安顺地戏，俗称“跳神”。其演出目的，其一是纳吉驱邪，其二是娱乐，因而整个过程充满着傩祭活动内容。其演出程序一般分为“开箱”、“请神”、“顶神”、“扫开场”、“跳神”、“扫收场”、“封箱”几个组成部分。其中的“跳神”是正式演出部分。跳神，又分为“设朝”、“下战表”、“出兵”和“回朝”四个部分。其余部分则是带有驱邪纳吉成分的傩戏活动。由于屯堡人的神灵观，更给地戏赋予“傩愿”的性质，村民还会在建房求财、祈福求子的时候请地戏队中的“神灵”（如关羽、佘太君等）去进行“开财门”、“送太子”等活动。近年来随着人们生活质量的提高和生活方式的改变，地戏中傩祭的成分越来越少，而更多的取代以娱乐性功能。 　　安顺地戏的造型特点可以主要从以下两方面来分析。首先，是地戏的面具设计。由于地戏的民间色彩浓厚，因此地戏面具的内容主要是历史故事人物（如刘备、张飞），造型概括夸张，色彩装饰性强。表演过程中将面具戴于额前，下面辅以黑布遮脸。其次，是服装、道具和场景设计。地戏服装也以概括夸张和对比因素为主。服装较为简洁概括，以黑白色为主，辅以红蓝绿等色彩较为强烈的装饰纹样。道具和场景也主要运用象征的手法，以装饰性和指代性的道具来暗示故事发生的环境和场景，辅助故事情节的进行。在面具和服装、道具的具体设计上，安顺地戏延续了中国民间美术二维空间的表现形式，体现了时空交错的无限延展性。 　　二、贵州人物画的发展现状 　　贵州历史上的人物画具有深厚的文化意蕴和极高的审美品格。但它在某种程度上对现实生活的漠不关心的佛家“出世”观念重视自我人格的修炼，在“水墨为上”“尚意轻形”的原则下，很少画现实生活中人，而多选择那种逃避现实题材的“隐士”、“古人”、“道士”、“神仙”等人物作为描绘的内容以至后来到了清代过度沉迷于抄袭古人，泥古不化，缺少了对现实社会生活的关注，一味地运用借古喻今的手法达到画家自身人格的清静、澹泊、避世清高的境界。这样对生活的过分脱离，造成了人物画对非绘画性东西的强化，表现技能渐渐衰退、审美内涵越发显得贫瘠与空洞，对情感的抒发则成了纸上谈兵，沿着这样一条道路继续发展下去的写意人物画，其衰败也就成为一种必然。 　　从贵州绘画的发展流变来看，传统意义的贵州人物画创作一贯秉承装饰性色彩和写实中蕴含夸张的造型特点；近年来由于东西部地区文化交流度的加大以及对外开发程度的增加，新的造型理念和创作思想不断冲击贵州人物画坛。隐喻、象征的造型手法在油画中的运用，以及实验水墨造型语言的出现，都成为贵州人物画坛的新鲜血液。但是这些或新或旧的表现形式，从根本上说都是基于贵州文化的地域性特