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中国养生文化介绍 高 嵘 北京师范大学 体育与运动学院 开设大学生体育文化课的意义 弥补基础教育阶段体育教育文化学习的不足 对体育运动缺乏比较理性的学习和思考 如什么是“体育”（physical education)？ 什么是“运动”（sport）？ “体育”和“运动”有什么区别和联系？ …… 提高大学生的体育运动文化科学素养 如何从文化的角度理解运动？（东方、西方） 怎样科学地增进健康？（跑步、运动损伤、减肥） 怎样理解运动中蕴含的科学原理？ 继承和发扬北师大体育的传统 提升师大人应有的体育意识 北师大是近代中国体育发展的重要基地 师大人应具备的教育素养中不能没有体育素养。 当前教育发展的最突出问题——德育和体育 一些教育者、家长缺乏起码的体育意识 孩子们的健康问题和运动能力日益突出 曾几何时，我们被侮称为“ 东亚病夫” 今天“中日夏令营的较量”再次为我们敲响了警种 体育就社会而言是一项事业，关系到国力强盛 就个人而言是人权、 是生存和幸福生活之必须 在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是 人们追求的美好愿望。中国是一个有着五千年文明史的世界文明古国。相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法，柔和了儒、道、佛及诸子百家的学术精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。 中国传统养生文化介绍 一、“养生”的概念 养生[preserve ones health ; keep in good health]一词最早出自《管子》，又见《庄子·养生主》（“得养生焉。”）。 中国古代没有“体育”(Physical Edcation)或“体操”(Gymnastics)的概念，但有养生这一传统的词语。 养，指生育、哺乳、培养、饲养、调养、积蓄、长之义；生，指人体生命。养生，指调养人体生命，已达长寿的意思。 三、中国养生文化的特点 （一）形神兼顾，养神为先 1、形：指形体，包括人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充盈基间的精血。是人体生命活动的物质外壳。 2、神：指人本的精神思维活动，包括精神、意识、思维活动，它是人体生命活动的内在主宰。 3、形神之间的关系： “形恃神以立，神须形以存。” ——（嵇康《养生论》） “形全不敝，精神不散”。 ——《素问·上古天真论》 “精神内伤，身必败亡。” —— 《素问·疏五过论》 形是基础，神是主导；无神则形不可活，无形则神无所生；形体与精神之间存在着一种相互制约、互为依存的密切关系。 养形与养神，二者必须兼顾，不可偏废。所以养生包括养形和养神，二者必须兼顾，形神共养，不可偏废。只有形神统一，才是生命存在的首要保证；只有形神共养，才是防治疾病、增进健康的最佳手段。 4、养身需先养心 “太上养神，其次养形” —《艺文类聚·养生》 “失神者死，得神者生也”—《灵枢·天年》 “精神内守，病安从来” —《素问·上古天真论》 古代医学认为，心神能统率五脏六腑、五官七窍、四肢百骸，为一身之主宰。 即“神”是生命的主宰和生命存亡的根本。因此，调养心神，不但能使心强脑健，有益于精神卫生。更为重要的是，通过养心调神还可以有助于调养整个形体。 所以养生首务是养神，调形必先调神，养身需先养心。 5、养生中的形神观与古代哲学的内在联系 “人之死，犹火之灭也，……天下无独燃之火，世间无无体独知之精”——《论衡·论死》 “人所以生者，神也；所托者，形也。神大拥则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复合，故圣人重之。由是观之，神者，生之本也；形者，生之具也；不先定其神形，而曰我有以治天下，何由哉！”——《史记·太史公自序》 （二）虚静养神，凝神益智 这一特点，首先肇端于先秦时期的老庄哲学。 老子主张通过虚无恬淡、清静无为来保生益寿：“致虚极、守静笃”、“归根曰静”（《老子》第十六章）：强调“见素抱朴，少私寡欲。”（ 《老子》 十九章） 庄子进一步提出:“恬淡寂寞，虚无无为” “纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养生（神）之道也”（《庄子·刻意》） 传统养生理论认为，人的思、虑、智、志、意、魂等均由神所主。因而主张神气清静内守，不宜躁动妄耗；强调少私寡欲