五代词析源浅谈《人间词话》.docVIP

五代词析源 —浅谈《人间词话》 词始于梁代，形成于唐，极盛于宋，是古代重要的文学体裁。自古至今历代词话名书辈出，其中王国维大师的《人间词话》以西方美学思想评价中国传统文学，可谓独树一帜。 《人间词话》中提及的作品并不限于词，其评价对象也不仅仅是词，但词作却是主要部分，书中引用论述了唐、五代、北宋、南宋、元、明、清七个朝代的诗词，而其中元词所提极少且建树甚小，明清词书中提及较多，但是词自宋后已日趋衰微。明清词与元词一样并无十分出彩之处，因此将元明清三代合计为一代，与前四代共计五代，以《人间词话》为本，探讨一下五代词的主要词境、词风。 唐词应当以精、艳、秀、美著称，唐词中除太白、志和等少数词人外，应都逃不出这四个字，但他们词作较少，虽有佳作对词坛影响不大，姑且将其排除，不予关注。 《人间词话》第四则言：“张皋文谓 ‘飞卿之词，深美闳约’，余谓此四字唯冯正中足以当之，刘融斋谓‘飞卿精艳绝人’，差近耳”。王先生眼中，飞卿之词精、艳，这是温词一大特色，也算是唐代大多词的特色。 唐词之精、艳，可见于《花间集》所录唐词。《花间集》收录唐词多为有影响力之作，其中温词六十六首，韦词四十八首，皇甫松十二首，占花间集四分之一以上。而《花间集》所选之词多缛彩轻艳，綺靡温馥，正是所谓“镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁衣剪叶，夺春艳以争鲜”。可见唐代词风之艳之精，尽管其中温词并不单一，时见阔大，如“江上柳如烟，雁飞残月天”；韦词也有清疏明朗之作，如《菩萨蛮》(人人尽说江南好)，但总体上艳情仍为主体，词藻也颇为华丽，意境仍显深繁，多精雕细琢之感，其境界终不离“精、艳”二字。 上文中提到张文皋以“深美闳约”言温词，所谓“深美闳约”好比是空谷幽兰，其秀美深藏不显而又独有风姿，这便可以理解为秀美。 王先生不同意张恵言的观点，但是单就章句而言，温词之“深美闳约”却是无可否认的，“精艳绝人”对温词而言，更多的是表达出了温词的气质，而在语句上“秀美”二字应是较为公允的。王国维在第一百零五则中说“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词骨秀也；李重光之词神秀也”。难免让人心生疑惑，为何前面不同意别人的观点，后面却又自己提出来了，看来大师也常常自相矛盾。 “秀美”这一唐词的特点，于温词在貌，于韦词在气。温词之秀美，在其雕饰之语；韦词在于自然流动的气韵和情感；而皇甫松那句传诵极广的“夜船吹笛雨潇潇”一句，其语句清秀而意境深美，与温韦二人的秀美又有所不同，其境界中虽有精艳成分，但秀美却占大部分，但无论如何唐词之秀美是无疑的。 五代词，在王国维心目中的地位是极为高的，纵观《人间词话》，王国维心中最为推崇的前五位词人冯延巳、李煜、苏轼、欧阳修、秦观，前两位都是五代词人。 五代词有两个派别很重要，西蜀花间词派和南唐词派。西蜀花间词大部分承袭温韦词风，精艳秀美，影响虽大，但开创性较少，在艺术价值等方面也不如南唐词。这里便以南唐词为五代词之代表，探究其词风、词境。 南唐词继承并发展了唐代词风，在词境上亦有所扩大，代表为冯延巳、李璟、李煜，此外还有徐铉、韩熙载等人，其词特点为雅、清、旷、真。 南唐词人多为统治阶级，虽沉溺声色与西蜀相似，但是文化修养较高，艺术趣味也相对雅致。譬如同写恋情，南唐词与西蜀花间词区别较大，南唐词已经开始侧重于心里描写，而不再只是描写人物所处环境、所着服饰和神态，因此词中不再有花间词中那种香艳秾丽的词藻和语句了，如冯延巳《谒金门》（风乍起），所写题材为花间词中常见的闺怨，但与花间词着力通过外部环境衬托暗示女主人公精神状态不同，冯词只是表现出一种怅怨的心境，并不涉及具体的情境，因此摆脱了花间词的艳俗，造就了一种雅丽之美。再者，如李煜与牛峤二人都有一首大名鼎鼎的写男女幽会的《菩萨蛮》，二者皆为艳词，但牛峤词更为露骨，而其中最有名的那句“为君今日欢，须作一生拚”，虽显情意深重，但仍不免有放荡轻浮之感；而李词则典雅含蓄得多了，即使露骨的那句”奴为出来难，教郎恣意怜”比之牛峤可谓相差甚远且只令人感到小周后之深情，不会给人放荡轻浮之感。 南唐词风之清与南唐所处地域和历史渊源不无关系，江南水景极多，风景因之清秀柔婉，因此南唐词中多素雅清丽之景，与花间词之香秾纤艳形成了强烈反差，如李璟《摊破浣溪沙》二首、冯延巳《归自谣》（寒山碧），再加上江南地理位置偏南，在此之前被视为蛮夷之地，受中原封建正统文化影响小，民多厌静好动，浪漫多情，民歌广为传诵。南唐词也受此影响，多清新明快之作，如冯延巳《长命女》、李煜《清平乐》抒情直接、语言流畅，与花间词相比，浅显很多。此外，南唐词之清还表现在意象之上，南唐词意象较花间词而言大大减少，但意脉流畅，不似花间词之破碎，如冯正中《醉花间》（晴雪小园春未到）与欧阳迥《贺明朝》（忆花间初识见）。 《人间词话》第六则曰“冯正中词虽不失五代风格而堂庑