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近现代中外思想文化的激烈碰撞 北京理工大学人文学院 赵和平教授 主要问题 一 文化与文化发展 二 近代以前的中外思想文化交流 三 近代以来中外思想文化碰撞的四个阶段 第三个问题是本讲重点。 一 文化与文化发展 1 中国文化与人类文化 中国文化是人类文化遗产的重要组成部分；中国文化是古代人类四大传统文化之一（古希腊——罗马文化；古印度文化；古伊朗——伊斯兰文化），而且是此四种文化中延续几千年、一直没有中断的唯一一种文化。 2 什么是文化 三层文化论： 狭义文化；广义文化；深义文化。 3 文化发展 古往今来，各种文化都是在互相冲突、互相碰撞当中互相融合，互相消化吸收之中前进的。中国文化的前行与发展亦如此。 二 近代以前的中外思想文化交流 1 汉武帝时： 张骞与丝绸之路 2 中古时代 佛教东传 （华佗 曹冲称象） 3 明朝末年 与传教士“福音”同来的西方新技术 三 近代以来中外思想文化 碰撞的四个阶段 第一阶段——鸦片战争至洋务运动（甲午战败） 第二阶段——戊戌维新、辛亥革命时期 第三阶段——五四运动时期 第四阶段——中国共产党崛起之后 第一阶段——鸦片战争至洋务运动（甲午战争失败） 林则徐:《四洲志》——近代中国开眼看世界第一人 魏源:《海国图志》——“师夷长技以制夷” 官僚集团：洋务运动——“自强”、“求富” 第一阶段的特点： 就整体而言，第一阶段即张之洞等人提出的“中学为体，西学为用”阶段，向西方学习停留在物质层面，这个阶段随着甲午中日战争的结束而宣告完结。 第二阶段——戊戌维新、辛亥革命时期 1 戊戌维新 甲午战败后国人思痛：学西方只学技术不行，还要考虑制度问题。 由于甲午战争失败的刺激，中国出现了废科举，兴学校，开议会等等一些教育制度、政治制度的变革，其中的高潮就是1898年的戊戌维新运动。 维新运动时期的康有为、梁启超 2 辛亥革命 完成了国体、政体这个制度中最主要层面的变革，同时对传统的理论、名教观念亦给予否定。辛亥革命后掀起出国留学热，尤以留日为多。新文化运动即是一批留日学生如李大钊、陈独秀、郭沫若、周作人、鲁迅及留欧留美如胡适等发动起来。 第二阶段的特点： ?从总体上看，第二阶段中西文化碰撞较第一阶段有所深入，即由物质到制度层面的转化已成为不可抗拒的规律。 第三阶段——五四运动时期 五四运动是一场思想解放运动，打出科学与民主（德、赛先生）两面大旗，主张“全盘西化”，不再提“中体西用”，也不再说“西学中源”，而是中华文化西来，要和一切传统实行彻底决裂。提出“打倒孔家店的口号”，这种做法甚至走向极端。 五四运动中的陈独秀与李大钊 中国之民族 为“劣等东洋民族”；“爱和平、尚安息、雍容文雅”为“卑劣无耻之根性”。 ——陈独秀《东西民族根本思想之差异》 东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静、西洋文明主动是也。 ——李大钊《东西文明之根本异点》 第三阶段的特点： “五四”时期冲破了传统习惯势力，全盘西化尽管不妥，但正是在这种情况下使人们认识到：要使中国迈入真正现代化国家行列，必须认识文化最深层次的问题，即意识观念问题。更重要的是，这个运动使马克思主义作为西方一种社会科学传入中国，并很快地取得了其应有的地位。 第四阶段——中国共产党崛起之后 1 马克思主义在中国的广泛传播 教条主义的教训：“右倾”与“苏化” 2 农村包围城市的中国特色革命道路的开辟 三湾改编 井冈山会师 遵义会议 第四阶段特点： 马克思主义与中国具体国情相结合即马克思主义中国化——中国特色革命道路的开辟。 附 论 第一：近现代中外思想文化的碰撞印证了异质文化交流中由物质→制度→思想、观念、精神的规律和过程。 第二：任何外来文化思想必须与本国的情况相符合，才具生命力，即吸纳外来文化有用部分，发扬中国文化之长、去其糟粕。换言之，中国必须有中国的特点 。 * * 林则徐像 林则徐像 魏源《海国图志》 曾国藩 李鸿章 林纾翻译的《巴黎茶花女遗事》 《天演论》的译者严复 井冈山会师?油画 *