第五讲人本主义与大众传播.pptVIP

* 第五讲 人本主义与大众传播 精神文明的一个理论渊源：关于人本主义心理学 关于自我实现理论 传者对参与者应以人为本 传者对受者应以人为本：媒介“舞台”百姓唱主角 媒介内容应以人为本 保护被报道者的隐私权 第一节 精神文明的一个理论渊源 精神文明是人类进步的一个重要标志 西方心理学：对人类心灵秘密的探索，对人们潜能的开拓 精神文明建设的实质： 人本主义心理学： 人在宇宙中的主体地位和人的社会属性 人的尊严、人的价值和人的潜能 一、关于人本主义心理学 20世纪50-60年代在美国兴起的一个新学派 西方心理学史上一次重大的变革，被称为心理学发展中的“第三势力” 以健康的机能健全的人作为研究对象，它所关注的是人的尊严、价值、创造力、潜能和自我实现。 1、概述 马斯洛的动机理论（即需要层次论） 人类基本需要 生理需要 安全的需要 爱和归属的需要 尊重的需要 自我实现的需要 2、代表理论 把人类对自身潜能及价值的注重和追求作为人的成长和发展的目标 把人的社会化进程与人的需要从低级到高级渐次发展的过程联系起来 （1）内涵 个性越成熟、越丰富，其需要就越高级 “是对现代社会繁荣中的贫困所做的一种挑战” 把人的物质性需要与其精神性需要的依存关系表达得很清楚。 精神需要是在人的一定的物质需要得到满足后的更高层次的需求 面对挑战，人类更加需要关注的是人的尊严、人的价值和人的自我实现。 人本主义强调以人为本，“把人当人看”，无论是在新闻活动中还是在新闻报道中，都应以人为本。另外，人类的需要呈现着多样性，这些需要反映到受众对新闻的需要中，就成为他们对有关信息的需要，新闻如何适应和满足受众的这些需要，自然是一个十分重要的问题。 （2）启迪： 从人本主义中汲取营养，在物质生活不断提高时，不忘对人的精神世界的重塑。 二、关于自我实现理论 “自我实现的需要” 促使人的“潜在能力得以实现的趋势。这种趋势可以说成是希望自己越来越成为所期望的人物，完成与自己的能力相称的一切事情。” ——马斯洛，《人的动机理论》 能面对现实并适应社会； 能正确认识自己的长处和短处并力求改过； 对人有强烈的同情心，有伟大的爱； 有良好的人际关系，有独立性，能欣赏生活并有持续的新鲜感和高峰体验； 富于哲理，善于创造，对生活乐观、称职、富有幽默感…… 自我实现者的特征 如何看待马斯洛的自我实现理论？ 从客观上讲，“从整体看是有原则性的缺陷的”，违背了马克思关于“人是社会关系的总和”的思想。“用个人实现的需要取代或忽视了社会实现的需要，将个人利益和自我实现高于社会利益和社会需要”。不符合社会主义的价值体系。 从微观上看，对个体有积极意义。 在大众传播活动中的认识主体主要有传者、受者和采访对象等。尽管他们的社会角色不同，尽管在传播活动中传者居于操纵媒体的主导地位，但是从“人”的角度看，他们都是平等的，他们都有自己的主体意识、主体精神，他们都希望表达自我，实现自我的价值，因而不同的认识主体都应得到他人的承认和尊重。这种承认和尊重实质上是一种态度体现，它渗透于传受者相互作用的方方面面。对传者而言，它是媒介性质和服务宗旨的外化；对受者而言它是自己人格的表露。在传受者的相互影响中，体现态度比较充分、影响面也比较大的有：传者之于参与者和传者之于受者。 第二节 传者对参与者应以人为本 一、传者之于参与者 传者与参与者之间主要是凭借口头语言和非语言（身姿、表情、语调等）符号进行信息交流，因而记者或节目主持人的行为最能直接体现出传者对参与者的态度。目前存在不少问题，反映出有些记者（节目主持人）缺乏人文意识，习惯于俯视自己服务的对象，损害了参与者的自尊心。 所谓参与者指在大众传播活动中，除传者之外所有参与传播活动的人。如采访对象、现场观众（听众）、嘉宾等。 （一）审问式提问 问：你叫什么名字？ 答：（望问者、怔了怔）我叫XXX。 问：今年多大了？ 答：XX岁。 问：家主哪里？ 答：我家住XX村XX。 问：你过去是干什么的，为什么现在会干起这一行的呢？ 答：因为……因为……所以……就……。 问：你当时是怎么想的，为什么要这样做？ 答：我当时想……。 问：如果当时不成功或者发生意外你又做如何打算？ 答：我，我当时没想这么多。 问：难道一点都没有想过？ 答：这……。 问：这是不是假酒？ 答：（欲辩）我们原来……。 问：（挥舞话筒）别说什么了，我只问你是不是假酒？ 答：…… 记者？法官？