章节 第三节 德谟克利特的原子论 希腊哲学史课件知识介绍.pptVIP

第三节 德谟克利特的原子论 原子论的思想先驱是留基波（Leucippus）。他的出生地有三种说法：爱利亚、阿布德拉或米利都。他的鼎盛年约前423年，比巴门尼德年轻，比德谟克利特年长。 作为原子论的先驱，留基波提出了原子和虚空这对概念，以此来说明万物的生灭过程。 德谟克利特（Democritus）是阿布德拉人，出生于前469年左右，鼎盛年约前420年，与普罗塔哥拉、苏格拉底处于同一时代。马克思称他为“百科全书式”的哲学家。 德谟克利特的哲学思想主要记录在亚氏几群学生塞奥弗拉斯特的著作中，恩皮里柯和辛普里丘的著作中也保留了一些。 一、原子与虚空 “原子”（atoms，atom），本意是“不可分”，德谟克利特把它规定为最微小的、不可分的物质微粒，它的内部绝对充实，没有任何空隙。这个概念综合了巴门尼德的“存在”、恩培多克勒的“根”、阿那克萨哥那的“种子”所具有的某些特点，也糅合了毕达哥拉斯学派的数的度量单位的不可分性，形象的看，原子好比阳光下的微尘，当然肉眼是看不见，只有心灵的眼睛-理智才能看见。 “虚空”（kenos，empty/void），乃空无一物，是原子的处所和运动的场所。在德谟克利特看来，如果只有原子，没有虚空，那么整个宇宙只是绝对充实，原子就不可能运动。虚空是原子运动的条件，因此它与原子一样，也是实在的，也是万物的本原。 一、原子与虚空 原子的三个基本特点： 原子微小不可感知，内部绝对充实而不可入、不可分，是构造物体的基本单元，其数量是无限的； 各种原子之间是同质的，彼此没有性质的差异，只有形状、大小和位置-排列的不同；它们在数量上是无限的 ； 原子内部充实，它的性质永恒不变；作为一个整体，原子又具有能动性，可以运动，原子间可以分合。 虚空概念的引入，打破了“存在”与“非存在”之间的对立，改变了“存在”的僵化状态，并且有效地解决了“存在”的连续性与间断性之间的矛盾，即由原子构成的物体在虚空中可以分割，而构成物体的原子则充实不可分。 二、灵魂和影像说 灵魂与肉体一样，都是由原子组成，只不过，组成灵魂的原子要精致、光滑一些，组成灵魂的原子就是火原子，火原子最精致、圆润，且不确定、具有能动性，灵魂即努斯就是由火原子构成。这种看法，避免了阿那克萨哥那二元论的矛盾。 灵魂有两种功能：感觉和理智。 在认识论上，德谟克利特在恩培多克勒的流射说的基础上，提出了影像说，用以说明认识（感觉）的产生的机理和性质。 各种感官都能感受到物体的流射作用，由此得到的印象，就被称为“影像”（eidolon，image）。影像是主客体相互作用的结果，也是全部认识的来源。 二、灵魂和影像说 感觉的内容并不具有客观性，而具有约定俗成的性质。 近代的洛克提出了物体两种性质的区分，这种区分最早可以追溯到德谟克利特。 德谟克利特在感觉与理智之间作出了区分，他把感觉称为“暧昧认识”，把理智称为“真理认识”。 德谟克利特的影像论是一种朴素的反映论，但不是一种机械的反映论，他在一定程度上看到了主体性因素对感觉制约。