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浅谈小学语文人文性的缺失与对策 夏光清 （一） 人，长着两只眼睛，一只眼睛是科学主义的，一只眼睛是人文主义的。只有用两只眼睛看世界，才会是全面的、深刻的。由于历史的、时代的局限，人们看待事物总喜欢睁一只眼闭一只眼，这必然决定了人们看待事物的偏颇。由于文化背景的不同，西方人用的是科学主义的眼睛，东方人用的是人文主义的眼睛。 科学主义以物为尺度，重理性，冰冷而清晰，代表秩序和控制。 人文主义以人为中心，重感情，饱满而骚动，代表热烈和激情。 在科学主义的观照下，语文学科是字词句篇、语修逻文。 在人文主义的观照下，语文学科是令人神往的意境，是跃然纸上的情趣。 我们不难感受到，当语文的人文价值被工具价值压倒的时候，学生可能就会在反复机械的操练中掌握基本知识和基本技能，时间一长，孩子失掉了学习语文的全部兴趣、全部激情和全部灵性。得到的东西我们显然看得见，但失去的东西我们并未觉察到；得到的只是冰山的一角，失去的却是冰山的根基。这不能不使我们重新审视和关注语文教学的人文性这一话题。 （二） 于永正老师教学古诗《草》，进入复习阶段。 师：小朋友，回到家里，谁愿意把新学的古诗《草》背给妈妈听？（找一名学生到前面来）好，现在我当你妈妈，你背给我听好吗？想想回到家里该怎么说？ 生：妈妈，我今天学习一首古诗，背给你听听好吗？ 师：好。（生背诵）我的女儿真能，老师刚教完就会背了。 师：谁愿意回家背给哥哥听？（找一名学生到前面来）现在我当你哥哥，你该怎么说？ 生：哥哥，我背首古诗给你听听好吗？ 师：哪一首？（生答《草》）弟弟，这首诗我也学过。他是唐朝大诗人李白写的。 生：哥哥，你记错了，是白居易写的。 师：反正都有个“白”字。（众笑）我先背给你听听：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧……不尽……哎，最后一句是什么？ 生：春风吹又生。 师：还是弟弟记性好，谢谢你。（众笑）谁愿意背给奶奶听？（指一生到前面）现在，我当你奶奶，你奶奶没有文化，耳朵有点聋，请你注意。 生：奶奶，我背首古诗给您听好吗？ 师：好。背什么古诗？（生答背《草》） 师：草？那么多花儿不写，为什么写草啊？ 生：因为草有一种顽强的精神，野火把它的叶子烧死了，可是第二年春天，它又长出了新芽。 师：哦，我明白了。你背吧。（生背）“离离原上草”是什么意思？我怎么听不懂？ 生：这句是说，草原上的草长得很茂盛。 师：还有什么“一岁一窟窿”？（众笑） 生：不是！是“一岁一枯荣”。枯，就是叶子黄了，干枯了；荣，就是茂盛。 师：后面两句我听懂了。看俺孙女多有能耐！小小年纪就会背古诗。奶奶像你这么大的时候，哪有钱上学呀？（众笑） 于永正老师的教学有着大师的风范，多种形式、多样方法提升学生的语文素养，是我学习的榜样和追求的目标。语文素养包括哪些，恐怕多数语文教师未能回答得出来。一是必要的语文知识（语文素养的最低级），二是丰富的语言积累，三是熟练的言语技能，四是良好的学习习惯，五是深厚的语文素养，六是高雅的言谈举止（语文素养的最高层）。我常常在思考：为什么我们普通教师难以达到大师那样的境界？一种顿悟涌上心头：因为我们只关注对“本”的研究，很少研究“人”究竟是怎么一回事，反而孩子对我们大人的研究比较深入，我们与大师的差距莫过于此。看来，我们需要跳出语文教语文，不断更新教学理念，有自己的教育理想和追求，有自己教育的基本信念，变“教学”为“教育”，因为从教学走向教育的途径就是能否激发孩子的自我教育。我觉得，小学语文应该是： 精神的语文——笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 诗意的语文——嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 生活的语文——世事洞明皆学问，人情练达即文章。 体验的语文——文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。 积淀的语文——问渠哪得清如许？为有源头活水来。 （三） 汉语言教学过程中的诸多不足： 经典阅读内容过少。阅读的广度，改变生命历程的长短；阅读的深度，决定思想境界的高低。人类最美好的思想往往包蕴在经典名著中，经典是一个民族语言和思想的象征符号，那些古诗文读得多学得好的人，在运用现代汉语时，也往往多一份雅致和凝重，多一份精练和轻灵，让人的心灵倍受触动。语文学习的特殊之处主要不是“知”的积累，而是“感”的积淀，目前阅读教学中普遍存在的“讲”有余而“读”不足，“析”有余而“感”不足的现象，极大制约了学生对经典文本阅读的主观能动性。 听说能力弱化。听说要求比读写具有更敏锐的理解，更迅捷的反映，更缜密的思维，更熟练的语言组织能力。教育家叶圣陶指出：“语文学科，听、说、读、写宜并重，诵习课文，练习作文，因为读写之事，而苟忽于听、说，不注重训练，则读写之成效亦将减损。”这跟我们现在考试的导向有关，听说训练没有纳入考查的范畴，反而英语教学注重听力的训练和考查。 教学考评彼此分离。小学语文“教学考评一体化”是校内考试改革的最高境界，一节