第三讲郭沫若.pptVIP

表现“内心的要求”，反对为人生而艺术，反对写实主义、自然主义，倾向于欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮。推崇文学创作的直觉与灵感。 1926年后，一些成员投身革命活动，由浪漫主义转入现实主义，提倡无产阶级革命文学，从事并推动无产阶级革命文学运动和我国马克思主义文艺思想的建设。 当新文化运动的晨钟刚刚敲响的时候，郭沫若较早地开始了新诗的写作: 《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤 》、《天狗》 反思郭沫若：不可以选择什么？ 郭沫若晚年最大悲剧莫过于他失去了知识分子最应珍视的人格独立和批判意识。 “郭老从柳退，不及柳宗元．名曰共产党，崇拜孔二先．” 　　　“难怪阳光是加倍地明亮，机内外有着两个太阳．”（题毛主席在飞机中工作的摄影） 　　　“毛主席啊，你是我们心中的最红最红的红太阳，我们祝愿你万寿无疆，万寿无疆，万万寿无疆！” 有人说郭若成了一只总是高昂着头的“雄鸡”，由于形成了条件反射，只要一见到“太阳”，他马上引吭高歌，一遍一遍地为他唱赞歌．在人格分裂的道路上彻底迷失了自我．　陈寅恪： “思想而不自由，毋宁死耳。” 是对腐朽黑暗现实社会的诅咒和对旧世界的否定，旧世界的可怕之处并不仅仅在于它的阴秽腐朽，更在于它有着极其强大的同化力。诗人捶胸顿足地叩问天地，对现存不合理的世界进行控诉和质疑，表现出一种义无反顾的叛逆精神。诗歌充溢着凤凰王者般的神圣、“目空一切”的气魄、打破一切旧套死后再生的勇气与决心。势如排山倒海，凌厉、粗犷、悲壮。 * 不满包办婚姻张琼华。与左藤富子（中文名安娜）恋爱,情诗《死的诱惑》、《Venus》。新文化运动爆发，使远在东京的郭倍感振奋，一改早期的清新明快诗风(泰戈尔)，转为豪迈粗犷(惠特曼)，像一条奔涌的大河，以雷霆万钧之势吹响了时代的号角。 郭沫若 (1892～1978） 原名郭开贞，笔名：麦克昂、易坎，四川乐山人 。 十年留日 1914年东渡日本(日本九州帝国大学医科),1924年回国。期间与成仿吾、郁达夫、张资平等人组织创造社。 创造社前期强调为艺术而艺术，认为对美的追求是艺术的核心，在文学理论上崇尚自我，注重个性，主张忠实的 第三讲 知识分子人格分裂的悲剧：郭沫若 十年流亡（1928—1937）： 流亡日本，研究中国古代社会和甲古文字、青铜铭文。 《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》 十年抗战（1937—1947）： “七七事变”后，接郁达夫信函“今晨因接南京来电，嘱我致书，谓委员长有所借重，乞速归。”返国，受到国共两党争相“礼遇”。(任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长.在周恩来建议下，以郭沫若为鲁迅的继承者，中国革命文化界的领袖。) 历史剧《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》等。 晚年的悲剧：“我以前所写的东西，应该全部烧掉。” 建国后，历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文教委员会主任、中国科学院院长，中国科技大学校长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中国文联主席、全国政协副主席，全国人大副委员长。 且看郭沫若到当时树立的农村典型大寨后即兴写的一首诗： 全国学大寨，大寨学全国。 人是千里人，乐以天下乐。 狼窝变良田，凶岁多大熟。 红旗毛泽东，红遍天一角。 诗集《新华颂》、《百花齐放》、《东风集》、《骆驼集》等。“郭老，郭老，诗多好的少。” 在时代的风暴中,郭沫若的政治操守与人格操守变得脆弱不堪．在当时政治压力下，他紧跟形势，积极表态，在批判胡风的文艺思想，批判胡适运动，批判丁玲、冯雪峰等作家的斗争中…… 　　　在文革中，郭沫若的心态更为复杂．他很早就对当时越来越紧张的形势感到迷茫和巨大的心理压力．出于对党和毛泽东的崇拜，同样甘心做“喇叭”…… 　　　亲爱的江青同志， 　　　你是我们学习的好榜样。 　　　你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想， 　　　你奋不顾身地在文艺战线上陷阵冲锋， 　　使中国舞台充满了工农兵的英雄形象， 　　　我们要使世界舞台也充满工农兵的英雄形象。 ? ──1967年6月6日《人民日报》 《女神》：狂飙突进的时代精神 闻一多《女神之时代精神》： 　 “若讲新诗，郭