三峡纤夫.pptVIP

名称由来 ————为什么称为“三峡纤夫” 之所以用“三峡”这个特定的地理概念，是因为举世瞩目的三峡水利工程蓄水后，三峡库区涵盖了整个下川江，包括东起宜昌，西至重庆660公里沿长江两岸分水岭范围。不少历史上曾远离三峡的三峡库区所涉及的地方政府纷纷打起三峡品牌，宣传自己的文化，发展地方经济。正因为历史的长河中有了三峡工程这一壮举，所以我们也用“三峡纤夫”来泛指历史上的川江以及川江支流上的船工。 裸体拉纤 早晨起来，岸上的人穿裤子之时，纤夫们在脱裤子。岸上的人穿衣服出门做事，而纤夫们则脱衣服拉纤。 原因一：神农时代的遗风：神农时代处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期，人们的婚姻状态从群婚制向对偶婚状态转变。“神农之世卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父。与麋鹿共处，无相害之心，此至德之隆也。”这个时期一是生产力不发达，还有许多人没有裤子穿；二是人们的道德意识还很原始，不穿裤子不为羞耻。神农氏自己就没有穿裤子，他怎么可能要求给他拉纤的纤夫穿裤子呢？ ??? 原因二：由其劳动性质决定的。纤夫成天浸泡在水里劳动，穿衣服很不方便。一是过去的衣服布料都是家机布，用麻或棉织成，没有现在的化纤布，衣服被打湿后裹在身上很重，过河不利索，拉纤走不动；二是这种布料被水浸湿后很硬，拉纤时摩擦伤害皮肤；三是身体成天被湿衣服包裹容易生病；四是一年四季行走在幽深的峡谷和急流险滩中，几乎与外界隔绝，所以纤夫索性不穿裤子了。 ?? 由于不穿裤子成了习惯，有的纤夫该穿裤子时也忘乎所以，即使纤夫的妻子、姐妹赶船他们也不穿裤子，所以就有了“做尽到绝的桡夫子”这一说法，此其一。 其二，纤夫们拉纤从村寨码头经过，看到洗衣女时，洗衣女不回避，纤夫们也不回避，这时纤夫们会商量戏弄洗衣女。他们通常采用两种方法：一种是以比较文明的号子戏弄，采用的是戏班子的做法；另一种是粗鲁的戏弄，是纯桡夫子的做法。纤夫们相约：走到洗衣女跟前，领头的喊一声：“伙计们，蹬一脚！”于是，纤夫们一攒劲，船突然提速，掀起一股大浪，直扑洗衣女的外衫，打得她透心凉。这时洗衣女会涨着羞红的脸对着纤夫们的屁股骂几句。纤夫们打着哈哈，喊着号子走了。 打草鞋卖给纤夫，有句农谚：“早下好砍柴，晚下打草鞋。”意思是说变天下雨，雨下得早不会下得太长，可以放心上山去砍柴，如果雨下得晚就会下很长时间，不能出坡，干脆就在家里打草鞋。 ??? 现在草鞋的用料有所改变，有用布料编织的，也有用塑料编织袋的材料编织的，但绝大多数还是用稻草编织。 “蜀道难，难于上青天”三峡地区处处都是高峡险滩，尤其是枯水季节，浊浪排空，浪声震耳欲聋，令人望而却步，不寒而栗。三峡汉子却在乱石丛中，山麓的羊肠小道上艰难爬行，众人一心，喊着节奏强烈的号子——这就是回荡在山谷的川江号子。然而三峡汉子又是聪慧的，在特别激流险滩突兀处的石头上，倾斜缠绕纤藤，便于稳定和借力。江石却被年复一年的磨砺，勒出了深深的纤藤痕迹，这就是只能在最险处才能找到的“纤夫石”。木船上掌舵的“家长”也是拼命的用蒿杆点在江石上撑船，因蒿杆头是铁制菱形“红缨枪”头，天长日久石头上便布满了深浅不一的窝窝点点，形似眼泪，故称“纤夫泪石”。 纤夫精神 发展现状及前景： 承载交通运输的功能已消失。 从业人数锐减，现只有旅游景区的少数人群。 作为旅游景区的一项特殊景观，已成为深受游人喜爱的一种独特旅游文化。 纤夫精神产生的巨大文化价值。 * * * * * * 长江魂 三峡纤夫 水夫谣 【唐】 王建 苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。 　 辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。　　　 逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼。　　　 半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。　　　 夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何！　　　 到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌。　　　一间茅屋何所值，父母之乡去不得。　　　 我愿此水作平田，长使水夫不怨天。 纤夫的产生 由于三峡一带地势崎岖，交通闭塞，虽有陆路通往四川、湖北其他地方，但行走周期长，无法运输大规模的商贸产品，因此，选择走水路是最佳途径。 历史上人们对驾船人的统称是“桡（ráo)夫子” 。 “桡”指的是划船用的桨，在三峡中驾船少不了拉纤，所以船工又叫纤夫，也叫“桡夫子”。 地域发源：三峡纤夫生长于川江（长江宜宾至宜昌段）一带，他们的主体来源为川江河谷沿岸的土著山民，习水性，会游泳，对川江险恶的地理环境比较了解 。 注：川江是长江四川宜宾市到湖北省宜昌市这一河段的习称，长1030公里。其中重庆以上的370公里河段称上川江，蜿蜒于四川盆地南部边缘低丘地带，接纳岷江、沱江、嘉陵江等支流水量倍增。重庆以下660公里河段