《云朵上的婚礼》中.docVIP

第二集 下午，雨终于停了，王喜带着亲戚们，拉着明天婚礼上用的东西，兴致勃勃地赶往回家的路。 高山上的路很难走，又没有公共交通，这里的孩子们上学要走很远的山路。每次遇到他们，好心的王喜都会帮忙，这次，孩子们只能坐在车后厢里了。 同期：东西推一下嘛 腾出个空间嘛 笨得像猪一样的 解说： 接着，人越拉越多…… 终于，到了一个弯道的时候，山上滚落的石头挡住了路。 同期： 解说： 山上的人们依旧为盛大的婚礼忙碌着。 为了这场难得的婚礼，年轻人们也陆续从城里赶回来帮忙，一部分年轻人和妇女被安排垒灶，这个可以看到层云重山的坝子就是王喜和君慧婚礼的宴会厅，在这里将举办一场云朵上的婚宴，预计赴宴的会有600人之多。人们正在修建厨房。 同期：杀猪 解说： 黄昏的时候，王喜和满车的亲戚们终于到家了，他们还带回了许多婚宴上要用的东西。人们期待着明天的婚礼。 同期：这个直接就放在神台上，不能放在地上。走啊，大家都去帮忙吧，能拿一点算一点，你在下面干什么 解说： 晚上，在布置好的坝子上，村长决定排练一下明天婚礼上的节目，王喜却急不可待地想叫君慧也来看看。 同期：打电话都要拍啊 通了 让君慧接下电话 她没在家里 解说： 乡亲们让王喜学跳锅庄舞，因为明天的婚礼晚会上，新郎新娘是要带领大家一起跳舞的，不会跳舞的新郎，在羌寨里是要被嘲笑的。羌族的很多孩子们从小就要学习跳这种舞蹈，因为每当节庆时，羌寨里的村民们都要手拉手围成圈歌舞庆祝。 同期： 解说： 羌族是中国最古老的民族之一，他们的很大一部分原本是生活在中国的西北部的游牧部落，汉代以后，经过两次大迁徙，来到岷江上游地区，颠沛流离，历经苦难，终于在这里的高山上安家落户。1976年的松潘地震和2008年的汶川地震让他们饱受摧残，但羌人依旧顽强乐观地生活在云朵之上。 嘉宾：羌族是一个具有优秀历史文化民族，至少根据目前史书的记载，至少有3000多年历史，远在公元前1110年，史书里面记载，（花园归）就记载了。羌族就是（依山居住），（建筑群立），也就是（碉楼），高大（竖于上）上。就说明羌族在远古时候，就对（岷江山）进行了开发，这是有依据历史。 王喜最终还是没有学会变来变去，搞得很复杂的舞步。大家都等着明天看他的笑话。 村里的年轻人都回来了，他们让整个羌寨充满了活力，村长的心里似乎有了一点欣慰，家长能够做到的都做到了，未来的生活是否幸福如意，就要靠年轻人自己去面对了。 婚礼当天，首先要在女方家办宴席，军慧家里的人们开始忙碌起来。 而新郎王喜这时候也只顾兴致冲冲地翻山越岭去找新娘军慧。 同期：君慧 也许是就要离开家了，君慧的心情很复杂，而大大咧咧的王喜还是那么嬉皮笑脸。 同期：你蹲在这里是要拉大便吗 解说： 不管怎样，从今天起，他们将成为一对夫妻面对平凡的生活。 正午时分，新娘必须准备出嫁的行头了，军慧不得不停下手里的活，来接受盛装粉饰。其实，新娘军慧与新郎王喜的联姻方式是羌族最传统的娃娃亲。 同期：十几年前定娃娃亲的相当多。近几年成的少，通过那几年以后，女娃子到外头打工以后就不回来了。娃娃亲有些就不成功。不成功现在我们基本上娃娃亲就不定了。 解说：婚宴开始前，按照习俗，新娘的姐姐们每人都要送一套棉被，许是寓意婚后生活温暖如意。当然，心灵手巧的姐姐们还要附赠一些特别的礼物表达心意。 很快，宴会开始了。 常年在外的年轻人们主动承担起烹饪和服务的职责，大家提前做好分工，这样一来，整个宴席显得井井有条。当地盛产土豆、洋葱、莲花白菜、莴笋等各种蔬菜，但是，在婚宴上，却看不到这些。主人家觉得大鱼大肉才是款待客人的佳肴。 二零零八年的汶川地震是整个羌族的灾难，它夺去了近三万个羌族人民的生命，这个数字接近全国羌族人口的十分之一。 当时，云朵上的房屋全部损毁或倒塌了，有些人选择了离开云朵，因为这里显得似乎更贫瘠而危险。留下的人们，在全国人民和政府的帮助下，将家园重新修建起来，他们努力弥补心灵的伤痕,也在挽留古老传统的文化。 致辞的司仪有着大段的台词，羌族只有语言，文字已经失传了，像这些礼仪上的台词都是老一辈人口口相传的，由专门的年轻人来继承，他们靠着在仪式上的这种方式来延承祖辈的传统文化。 其实，羌族的类似法师的角色被称为释比，他正是延承羌族传统文化的角色，这是地震前拍摄的一段释比祭祀的画面。 qierer16：04 嘉宾：（释比）是吧，（释比）在羌族社会是具有崇高的地位，大家对他们都非常的尊敬，因为他是作为人和神之间的一种中介，通过他去向神表达自己的意愿，通过他然后让这些人知道天神那些心意这种，所以大家对释比也有一种敬畏之心。而且这种释比他是羌族的百科全书，可以这样说，因为他所从事的不光是对真正宗教上的那种意义，而更多的他是一种文化人的概念，在羌族社会里面是作为。 16：57 记者：那这个释比这个人是不