解读经典《千金赋》《辟径集》.docVIP

解读经典《千金赋》 中国清代著名风水大师刘若谷所著《千金赋》言简意深，理论全面中肯，因字字千金故名千金赋，是研究风水地理必读之作。为使读者更好理解，特将本文用白话译出。 常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。我常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。（偃蹇：躺下为偃，滞留为蹇，此指山脉躺下不走。剥换：本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。)出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化，因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。胎息在于隈藏，星辰间而突起。行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。但必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。一起一伏，一抓一放，都要平和匀称，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一软一硬，都要互相补充。不知其子观其父，不识其主观其奴。有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服务之处，便是大结作之所。前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。缠送者，有踊跃不遑之势；环卫者，有归降朝拱之情。龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象臣子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。（不遑：没有闲暇，没有工夫。）节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。体态刚强，脚下贵铺毯褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。（毯褥：此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。）结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕。细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态