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新时期华裔新生代文化认同困惑与解决 　　[摘要]华裔新生代多为新华侨华人的子女，他们通常缺乏对祖国的认识、民族心理情感弱，即所谓的“香蕉人”现象。在对这一文化认同现象的原因进行剖析以及基于对美、加华裔新生代的调查分析的基础上，提出提高华裔新生代文化认同感的建议。最后，针对高校侨务工作的现状，对国内高校华裔新生代文化适应问题提出对策。 　　[关键词]华裔新生代；文化认同；文化适应；困惑；解决 　　[作者简介]林靖，集美大学教师教育学院副教授，印尼侨眷，福建厦门361021 　　[中图分类号]G03　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2010)12-0129-05 　　 　　一、华裔新生代的“香蕉人”现象――文化认同问题的源起 　　 　　华裔新生代主要是指在“中华圈”(含中国大陆、香港、澳门和台湾)以外的新生代华人。新华侨华人的子女多属于这个范畴。他们出生、成长于居住国，长着东方人的脸，流淌着中华民族的血液，却基本没有受过中华文化的熏陶，大多既不能听、也不能说中国语言，更不会写中国字。这就是所谓的“香蕉人”。他们自幼全盘接受居住国的教育，满脑子的当地思想和地道的当地国语言，接受了居住国的文化教育和生活方式。他们中许多人缺乏对祖国的感性和理性认识，故土观念非常淡薄。华人华侨社会网络的构建是建立在他们对祖国的爱国之情、思乡之情的基础之上的。缺乏民族文化浇灌、熏陶的新生代，他们的血脉中缺少民族文化“基因”，自然难以产生“游子意”、“故人情”之类的民族心理情感。后裔新生代这些方面的特点，增加了构建华人华侨社会网络的难度。 　　“香蕉人”遇到的第一道关卡就是他们的父母，由于基本已完全西化，所以他们难以认同父辈们传统的中式思维方式。另一方面，对中华文化的认可程度是“香蕉人”与其父母争论的又一焦点。作为接受了中国传统文化教育的父母，当然希望自己的子女能中西兼备，然而，在说英语、看美剧的大环境下成长的“香蕉人”，脱离了祖籍国的文化氛围，要做到这一点确实不易。 　　“香蕉人”既不能得到华人的认同，也得不到洋人的认同，犹如两头不到岸。祖籍国的人们用???疑的眼光看待自己，同时，尽管他们的英语说得同美国人一样好，甚至还更好，但在美国青年眼中，“香蕉人”依然是外国人，通常难以与其建立起关系较密切的朋友圈子。 　　与此同时，与华裔新生代在对华情感上左右徘徊相对应的是，华裔新生代大都已融入居住国主流社会，与当地各个层次、各个领域的人员交往广泛，有的甚至已经走上了从政的道路，如充分发挥其作用，华裔新生代将是一股非常重要的力量，可以推动中国与所在国在经济、文化、教育、旅游等诸多方面的交流，促进政府间的经贸往来，为祖国各项事业的发展做出贡献。 　　 　　二、华裔新生代文化认同的困惑 　　 　　曾有一段时间，有关“失根之忧”、“身份认同危机”的讨论十分热烈。其实，不必大惊小怪，也不必忧心忡忡。我们应该看到，新生代对本民族身份的抗拒和对“根”文化的淡化，是其社会环境发展所使然。 　　所谓文化身份或认同(Culture Identity)，“是人们对世界的主体性经验与构成这种主体性的文化历史设定之间的联系”。“种族、阶级、性别、地理位置影响‘身份’的形成，具体的历史过程、特定的社会、文化、政治语境也对‘身份’起着决定性作用。”换言之，身份不是由血统决定的，而是社会和文化作用的结果。文化身份“决不是永恒地固定在某一本质化的过去，而是服从于历史、文化和权力的不断‘嬉戏”。早期老一辈在中国出生的华人华侨，祖祖辈辈在传统农业文明土壤中生活，系下了“故土难离”、“落叶归根”的情结。祖国就是他们的“根”，即使暂时栖身异域，最终还是要回归故里，振兴家乡，报效祖国。他们即使后来加入了居住国国籍，仍自觉是“客人”。到了其子、孙辈，其文化认同和心态上已经实现了从“落叶归根”到“落地生根”的质的转变，身份上也从“客人”变成“主人”。生活在欧美发达的工业文明社会，再也不可能产生如父辈那样的乡土情愫。而作为少数族裔，他们深感被边缘化，缺乏作为“主人”的安全感，因此，他们渴望成为真正的当地人。威廉?布鲁姆曾指出：“身份确认对任何个人来说，都是一个内在的、无意识的行为要求。个人努力设法确认身份以获得心理安全感，也努力设法维持、保护和巩固身份以维护和加强这种心理安全感，后者对于个性稳定与心灵健康来说，有着至关重要的作用。” 　　老一代海外华人普遍没有文化，贫穷、落后、愚昧，备受当地社会排斥和压制，唯有在“唐人街”、“中国城”才获得“心理安全感”，他们一辈子生活其中。无可否认，“唐人街”等华人社区，对海外华人具有极大的凝聚力，给初来乍到的移民提供生活上的方便和精神上的安全感，对中华文化在海外的延续和传播起到极大作用。但从另一方面看，它客观上将华人限制、