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对文明一点反思 　　[摘要]文明是人对外在必然性的超越，是人性化的独立发展，因此，尊重文明，即尊重人、尊重人性和人的自由。人应该爱护自然，但不能认为自然界应万世不变，文明必然意味着人对自然环境的不断人性化。要建设健康的高度文明，就应努力自觉掌握生产和消费的辩证法，生产不仅要满足消费，而且应引导消费。 　　[关键词]超越；自然的人性化；社会的需要 　　[中图分类号]B0-0 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1672-2426(2009)08-0003-03 　　 　　我常常感到很困惑，不知道今天的人类正在进步还是正在退步。如果从高科技的发展看，古代人只能当作梦想、当作神话来谈论的东西，今天都变为现实了。甚至还超过了当年的神话和梦想。小时候，我很喜欢看《封神榜》，觉得其中的神仙道士能耐都大得了不得。但是，如果和今天的人类相比，都已经黯然失色了。什么千里眼、顺风耳，等等，在今天的传媒面前又何足道哉!这些当然证明了人类正在文明的大道上大踏步前进。但是，面对着这种进步，有一些有远见的人又说。目前的生产方式如果不加以改变，那么人在地球上可以生活的年月将是屈指可数了。如果这种话有道理，那不等于说人类正在自掘坟墓、自取灭亡吗?这怎么能说在进步，倒不如说正在退步更合适些。 　　至于在日常生活中，只要用心去观察，那么如此这般的矛盾实在太多了。高科技的发展，使人类的生活越来越富裕，越来越方便，越来越舒适了，但是，人在自然中的生存能力却越来越弱了，各种各样的疾病也越来越多了。又如，电视的普及使人们比以往更快更有效地获得了各种知识，以往只有少数人能享受的艺术，现在也成了大众化的菜肴。但是凶杀和色情也成了常识在传播，各种艺术中可以令人反复体会的诗情画意也越来越少了。再如，在数千年华夏文明的连续发展中起过重要作用的汉字，今天的地位也岌岌可危了。不是有一些电视台正在以大段时间、反复向人们宣传要把自己的签名写得既不像汉字，也不像外文，才算反映了自己的身份和地位吗!…… 　　当然，现在要来全面分析社会上各种矛盾，暂时还难以做到。这里我只想从文明的实质出发作一点反???，以便为今后的讨论找到一个基准。 　　要为文明下一个定义，实在是很困难的事。所以不妨从现象人手，分析分析文明何来，从中或许就能体会到文明的本质何在。从广义上说，人和各种各样的动物一样，都是自然的一部分，都有赖于自然；脱离了自然，谁也活不了。但是，人又不同于自然动物，他既有赖于自然界，又超越于自然界。所以，人们常说，人是社会动物。也就是说，人不再是自然界一个简单的部分，他有他自己独立的发展道路。在这里，人不仅创造着自身，而且创造着人性化的外在环境，这就是文明的开端。 　　为什么人和自然动物之间会有这样的区别。自然动物对自然的依赖是直接的。例如，食草动物只能生活在有食草的地方，如果没有了草源，它们便活不了。所以我们说，它们是自然界的一个组成部分。但是，人对自然界的依赖却是间接的。他依靠自然界提供的原料，生产着自己生活所必须的各种生活资料。所以，马克思说人是什么样的，就看他生产什么和如何生产。这样，人就不再能归结为自然界的产物，他是他自己的产物。甚至可以说，他把自然变成了自己的部分，因为他使自然越来越服从于人性化发展的需要。 　　弗兰西斯?培根说，要命令自然，首先要服从自然。其实还应补充说，服从自然的目的，恰恰是为了命令自然。人类的生产活动，反映出人类不再是外部世界的奴隶，而只想要掌握自己的命运，独立创造自己历史。人的独立和自由，这就是文明发展的基点。有的人据此就说人的本性是自由，更有人说，人即自由。当然这些结论，不是对某个历史阶段上人类发展的现状所作的结论，而是对人在创造历史的过程中独立、自主的能力不断壮大的肯定。这种情况当然意味着所谓文明时代，即尊重人和人的自由的时代。或者说，尊重文明，即是尊重人、尊重人性、尊重人的自由和权利。反之则叫不文明，即野蛮。 　　但是，上面所说的人是自由的，主要相对于超越了自然界的必然性而言的。其实，从开始摆脱自然必然性的束缚的那一天开始，人又往往受制于自身而丧失了自由。因为人们的生产活动与其他动物的采集活动不同，不可能是孤立的个人的行动，必然是人与人联合的行动。这种联合又产生一种新的社会的必然性，制约着个人的自由，甚至抹杀了个人的自由。特别是在一个人的生产，除了供自己消费以外，尚能略有剩余时，私有财产产生了，这使一部分社会成员，为了生活不得不去为别人增加财富而劳动。这时，人们从自然界争得的自由，便成了他们在社会中失去自由的枷锁。从奴隶制社会经封建社会到资本主义社会，这种情况越来越严重。马克思曾把这些阶段称之为人类的史前时代。他认为，只要敲响资本主义的丧钟，人类终将由必然王国过渡到自由王国。 　　但是，存在了大半个世纪的苏联和“文化大革命