考察报告--关于泰山石敢当文化的调查.docVIP

2011 届 本 科生毕业论文 存档编号 襄 樊 学 院 考察报告 题目: 关于泰山石敢当文化的调查　 系 别 学 号 指导教师  2010 年 12 月 28 日 关于泰山石文化之石敢当文化的调查报告 专业：视觉传达 学号 姓名：陈远征 指导教师：陈志权 一：调查主体： 泰山石敢当文化 二：调查目的： 泰山石敢当是石敢当的传承与发展。泰山石敢当的信仰和传说，是泰山的非物质文化遗产之一，是我国带有民族性的民间信仰。自汉代宫殿，曹魏供石，人民大会堂基石，人民英雄纪念碑基石毛主席纪念堂上海龙华烈士墓李大钊墓雷锋墓各大使馆基石全国主要众多市政建筑基石皆采用泰山石为奠基石泰山石敢当的历史渊源关于“石敢当”的文字记载，最早见之于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”就其石敢当的含义而言，虽有种种不同说法，其本源义就是灵石可以抵挡一切，它是古代灵石崇拜的遗俗。在历史的演变中，石敢当的神话故事，大量存在于以泰山为中心的风物传说中，在全国及世界各地则有不同的版本。“泰山石敢当”或“石敢当”，都是对泰山崇拜的拓展，石敢当因泰山而壮威走遍天下，泰山石敢当成为泰山驻外的和平使者。它从精神层面对炎黄子孙产生了巨大而积极的影响。它通过有形的石刻和无形的传说，把五岳独尊的泰山带到各地，凡有华人的地方，凡是受到华人文化影响的地方就有“泰山石敢当”；是泰山“平安山”的外化，有了一块“泰山石敢当”，就等于把泰山带在了身边。泰山石敢当的基本内容泰山石敢当的神话传说 泰山石敢当信仰从内涵上体现的是“平安”二字。是我国流传久远，影响地区广泛的典型的民俗事象。石敢当在各地的传播中，除了普遍存在的石刻以外，还逐渐在民间形成了不同版本的神话故事。这些神话故事以石敢当或者以石敢当为中心的泰山风物传说为蓝本，结合本地的具体事物或者流行的宗教信仰，形成了丰富多彩的泰山石敢当的故事群，在民间广为流传。清代以来，有不少民间文艺工作者收集和整理了不少石敢当的传说。具有代表性的有石敢当与女娲神和黄帝的传说、石敢当与姜子牙封神的传说、石敢当是五代将军说、石敢当是古代武士说（北京版）、石敢当神医说（河北版）、石敢当大夫说（清朝记载）、石敢当镇宅避邪说（广东版）、泰山石敢当驱鬼、躯妖的几种版本、唐太宗与石敢当的传说（泰山传说）、台湾地区石敢当传说等。泰山石敢当的基本特征泰山石敢当信仰历史悠久，在长期的传承过程中，形成了如下基本特征：???? （1）有形的物质形态和口传与非物质形态相结合的文化传特征：石敢当信仰的传播是由刻写“泰山石敢当”或者“石敢当”的碑刻、石块极少量碑碣、石像等与民间口传的神话故事、传说以及戏曲等形式共同存在的。???? （2）石敢当信仰的广泛性特征：石敢当信仰源自古老的灵石崇拜和影响广泛的东岳信仰。其信仰范围具有广泛性。从北方到那南方，从汉族地区到少数民族地区，从大陆到港台，从国内到国外，成为中华民族有代表性的民间信仰。???? （3）石敢当信仰的地方性与民族性相结合的特征：石敢当信仰在全国各地的传播中，与地方文化和地方宗教相结合，使石敢当在各地都具有地方特色。同时，全国的石敢当信仰都具有文化的同源性，这就是被民间广泛接受的发源于泰山的平安文化。这一点正是石敢当信仰具有民族性的具体体现。???? （4）石敢当信仰的国际性特征：石敢当信仰在历史上早就跨洋过海传到国外，至今日本、韩国、马来西亚、菲律宾、印度支那地区和海外的华裔居住地都有信仰。这说明中华文化的亲和力和适应性。石敢当的国际性说明它是一种开放的文化现象。泰山石敢当在东南亚等地的传播泰山石敢当 上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特别的一种崇拜，而将小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。台湾云林县的石敢当 澳门石敢当行台台湾龙潭石敢当庙北京昌平区花落村古庙石敢当琉球冲绳石敢当徽州古村落中的石敢当沈阳现存的石敢当陕西韩城石敢当综上所述，石敢当是古代厌殃避邪类灵石崇拜之遗俗，与“人”无涉。西汉史游《急就章》中“石敢当”之语，应释为灵石可敌当一切。其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭，还是在桥头巷口要冲及宅舍立植（或埋）“石敢当”之石，其意一也。至于石敢当之前加泰山（即泰山石敢当），始于明代，流行于清代，达于今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。关于石敢当的种种民间故事传说，在深层内涵上， 有与石敢当的有