《小圣施威降大圣》中的波折与烘托.docVIP

《小圣施威降大圣》中的波折与烘托-中学语文论文 《小圣施威降大圣》中的波折与烘托 杨字鹏 小说是一种讲故事的艺术，特别讲究叙述与虚构。小说与一般记叙文相比，又特别重视手法、章法的运用。叙述与虚构、手法与章法，是小说这种文体的重要特征。具体到《小圣施威降大圣》这篇小说，它最鲜明的叙述技巧是波折，最大量运用的手法是烘托。 让我们先来看看小说中的“波折”。小说开篇写到，二郎神和孙悟空变作“法天象地”的规模打斗，“大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走”。这是小说的第一次波折。如果小说一直写二人变作“法天象地”的规模打斗不停，故事的戏剧性就要逊色得多。大圣慌忙逃走，却被梅山六兄弟拦住去路，情急之下，变作麻雀儿在树梢头钉住。这是小说的第二次波折，拉开了后面“变身追逐”大戏的序幕。二郎神赶来，发现了孙悟空，于是变作饿鹰儿，“飞将去扑打”。孙悟空马上变作大鹚老，“冲天而去”。二郎神见了，变作大海鹤，钻上云霄来啄大圣。大圣敌不过，只好变作鱼儿，躲到水中。二郎神识破孙悟空的变化，又变作鱼鹰，来水中啄。大圣只得蹿出水中，化作水蛇钻入草丛。二郎神又变作灰鹤，“径来吃这水蛇”。孙悟空没有办法，只好变作花鸨。因为花鸨低贱无耻，二郎神不再变化，现出原身，远远地用弹弓把孙悟空打倒：这“变身追逐”的情节，充满了波折变化，一刻都不曾停歇，犹如川剧中的变脸绝活，让人应接不暇。而且这波折变化中又套着波折变化。你看，大圣先是变作空中的禽鸟，然后变作水中的鱼儿，接着变作水蛇钻进草中，这就是来到陆地之上了。这一场“海陆空大作战”的情节不停发生变化，又极力避免出现重复，足可见吴承恩追求小说艺术的良苦用心。 精彩还不止这些。孙悟空被二郎神用弹弓打倒，滚下山崖，顺势变作土地庙儿。这又是一次波折变化，改变生物为变建筑了。结果还是被二郎神识破，真君扬言要“先捣窗棂，后踢门扇”，孙悟空被二郎神的话语吓唬住了，一个虎跳，“冒在空中不见”。二郎神和梅山六兄弟四处寻找，都不见大圣踪影。读者读到这里，大多会猜测大圣是因为恐惧害怕逃走，这一场“二郎真君斗齐天大圣”的好戏就此结束了。没有想到的是，原来孙大圣变作二郎神的模样，跑到灌江口二郎真君的庙宇里作威作福去了。这与读者的猜测刚好相反，又是一次情节的急转变化。二郎神从托塔李天王处得知悟空的去向，赶回灌江口，二人照面不由分说，又斗将起来。 从上面的分析可以发现，小说的情节始终处于高频率的变化之中。这一方面使得小说的故事精彩迭出，有如西洋喷泉，花样百出，变化多端，读者阅读故事的时候大呼过瘾，难以自抑。另一方面又突出了孙悟空和二郎神的本领高强，神通广大。再者，每一次变化都是由孙悟空开始，然后二郎神才有相应的变化，如此，孙悟空调皮刁钻、古灵精怪的“泼猴”形象也就跃然纸上了。这样看来，“波折”的设置，真可谓“一箭三雕”。 再来说说“烘托”。这篇小说的“烘托”手法：一是用次要人物烘托主要人物（二郎神、孙悟空），二是主要人物（二郎神、孙悟空）之间的相互烘托。 且说孙大圣看见本营妖猴惊散，想要逃走，却被梅山六兄弟拦住去路，于是变作麻雀儿躲在树梢。这六兄弟是“慌慌张张”，竟然“前后寻觅不见”，还一起吆喝“走了这猴精也，走了这猴精也”。寥寥几笔就勾勒出了他们笨头笨脑的形象。他们满以为可以捉住孙悟空，没曾想就在眼前的大圣忽的消失，可真是大惊失色——他们脸上的愕然惊恐的表情想想就觉得好笑。这足以烘托出大圣变化速度之快、变化逼真度之高。然而，二郎神一赶过来，只是“圆睁凤目观看”，就发现大圣变成麻雀儿钉在树上。这一瞬间，二郎神与梅山六兄弟法力本领之高下立判。后来，孙悟空使隐身法跑去灌江口，他们得知二郎神竟然也没有抓住孙悟空，“皆愕然”，怎么办却是毫无主意。这时又是二郎神想出计策，跑到天上找托塔李天王，用照妖镜去寻。这就是用梅山六兄弟的愚笨来烘托二郎神的机智。 再说那大圣跑去灌江口，变作二郎神的模样，径直来到二郎神的庙宇之中，那些个鬼判一个个磕头相迎，侍奉殷勤。待到真正的二郎神赶到，鬼判因为不能辨认真假，“无不心惊”——庙里头明明有个二郎爷爷，怎么门外又来一个二郎爷爷？他们回答二郎神的问题也很是好笑：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”这一场景极具喜剧效果，按理说，这些鬼判时常在二郎神身边侍候，应该对二郎神很熟悉了解。尽管如此，这些鬼判居然一开始就没有认出假“真君”，直到真“真君”来到眼前，还不能分辨出孰真孰假，孙大圣变化模仿的手段可真是出神入化了。 小说的最后，二郎神与孙悟空二人一照面，又打斗起来。“两个嚷嚷闹闹”“且行且战”，又打到花果山，“谎得那四大天王等众，提防愈紧”。这最后一句颇有意味：四大天王这些人，提防什么呢？联系小说前面天兵天将被大圣打得落花流水的情节，细