果戈理（1809—1852）.pptVIP

果戈理（1809—1852） “散文中的普希金” 果戈理同普希金奠定了19世纪俄国批判现实主义文学的基础，是俄国文学中自然派的创始者。果戈理对俄国小说艺术发展的贡献尤其显著。车尔尼雪夫斯基称他为“俄国散文之父”。 “自 然 派” （Natural School ） 19世纪40年代初在俄国形成的以别林斯基美学思想为指导、以果戈理创作为方向的批判现实主义文学流派。主要创作园地为《祖国纪事》和《现代人》两杂志，以及由涅克拉索夫主持的丛刊《彼得堡风貌素描》和《彼得堡文集》。 别林斯基在《1846年俄国文学一瞥》 和《 1847 年俄国文学一瞥》两篇论文中阐明了自然派的特征和创作原则，主张作家应学习果戈理那样 “ 完全使艺术面向现实 ” 、着重“描写普通人”。他又在《答〈莫斯科人〉》等文章中反驳了对自然派的攻击，肯定了这一派作家“无情地揭开现实的外衣”的功绩，并对这一流派的作家赫尔岑、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等人的作品作了精 辟的分析 ，给予高度的评价，称赞他们“站在俄国文学的最前哨”。  别林斯基去世后，“自然派”这一名称曾遭禁用，19世纪50年代开始以“果戈理方向”代指批判现实主义。 40年代上半期，自然派作家的人数还不多，主要使用特写的体裁。下半期队伍扩大，佳篇相继问世，在短短数年间掀起俄罗斯文学史上第一个创作高潮，小说在其中占压倒优势。 自然派原是一个以别林斯基为中心、以反农奴制为共同思想基础的派别，包括一大批具有各种世界观的作家。1848年别林斯基逝世后，随着政局的逆转，内部逐渐露出分化的征兆，到50年代后期，由于在农奴制改革的方法和途径问题上意见分歧，更演变成为互相对立的革命民主派和自由派。  果戈理的创作生涯（1830—1842） 1、1830—1832年，《狄康卡近乡夜话》 2、1835年，《密尔格拉得》、《小品集》 3、1836年，《钦差大臣》 4、1836—1842年，《彼得堡故事集》 5、1842年，《死魂灵》（第一部） 《狄康卡近乡夜话》 果戈理在小说集《狄康卡近乡夜话》中，运用了大量的乌克兰民间传说、歌谣、故事、口语等等，用优美的语言描写了种种发生在夜间的事。在民间传说中，每逢午夜，精灵、妖怪、鬼魂等就会纷纷出现，有善有恶，与果戈理笔下的主人公们一起发生种种有趣而又哀伤的故事。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 “愉快的忧郁者” 《狄康卡近乡夜话》是果戈理的成名作。全书充满着欢快的旋律基调和幽默的笑谈谑语。当年，普希金以诗人的敏感听出了年轻的果戈理笑声背后寂寞苦愁的哀伤,称他为“愉快的忧郁者”。果戈理自己也承认，早期作品的那种愉快，是要通过欢乐浪漫的情绪来发泄心中的苦闷和忧郁。 “我们所有的人都是从果戈理的《外套》中孕育出来的。”（陀思妥耶夫斯基 ） “魔鬼”－－“幽灵”这类的词在果戈理作品中出现的概率很高，“很久以来，我孜孜以求的就是希望人们读了我的作品以后，对魔鬼纵情嘲笑。” 幽灵从哪里来？ 第一、乌克兰自古以来的民间传说。 第二、作者长期的创作准则——视写作为心灵的事业。 第三、基督－－东正教精神。 第四、神秘主义。 幻觉中的深度 “尽管果戈理力图做一个认认真真描写他周围生活的风俗派作家，他在自己的创作中却始终是一个空想家，一个幻想家，而且，他在自己的作品里实际上只是表现了一个他所梦想的理想世界。” 幽灵是果戈理从内心深处创造出来的幽灵，这个幽灵如同他和他所见世界的影子，背负着他沉重的十字架。 “我是你的兄弟。” “让我安静一下吧，你们于吗欺负我？” 从果戈理的大多数作品中可以发现，他看事物不是事物的表面，也不是事物的实质，而是看到事物的极端，并把一切都夸张到无以复加的程度。宗教对他的影响是绝对的，他的信仰决定了他的思考方式。 幽灵——超越语言的复仇形式 在《外套》的结尾，果戈理采用他一贯的手法，冲破了现实的束缚，写出一种不可能的形式替主人公报了仇，正如东正教神秘主义那种超语言超现实地直接达到信仰的彼岸一样，果戈理在小说中直接达到了他理想的彼岸。 严格地说，果戈理的创作遵循现实生活，更遵循他的内心世界。 别尔嘉耶夫也说：“他不是现实主义者，也不是讽刺作家，他是幻想家。他描绘的不是现实的人们，而是更原始的恶的灵魂，首先是俄罗斯人具有的虚伪的灵魂。” 从这个角度上看，果戈理不是一位现实主义作家，而是一位虔诚的教徒兼神秘主义者。 《钦 差 大 臣》 1836年春天的一个晚上，彼得堡大剧院正上演一出戏，戏名是《钦差大臣》。这是个讽刺喜剧，剧本写得精彩极了，演员的表演也非常出色，观众完全被征服了，不时爆发一阵阵欢快的笑声和热烈的掌声。??? 这时，从一个豪华包厢里站起来一个人，他是沙皇尼古拉一世，只听他恨恨地对身边的王公大