梦的解析——试论《庄子》中梦的哲学内涵与人生指向.docVIP

梦的解析——试论《庄子》中梦的哲学内涵与人生指向-大学语文论文 梦的解析——试论《庄子》中梦的哲学内涵与人生指向 江梅玲 摘 要：《庄子》一书中的“梦”有着丰富的内涵，揭示出庄子的人生哲学。庄子擅长于虚构梦境，借助托梦者的神秘与权威说理。庄子在作品中的梦觉观表现出了其对人生的迷惘及对“人生如梦”的悲哀，而齐物精神的阐发对处理物我关系意义非凡。庄子通过对“其梦不寝”的真人塑造，折射出在物欲横流之社会保持理智清醒眼光的必要。 关键词 ：梦的虚构性 悲剧内蕴 齐物 情意妄想 《庄子》一书中的“梦”一直备受关注，庄子被认为是“梦象艺术”的开创者，是“以梦为文”[1]的大师。尤其是“庄周梦蝶”这一哲学问题，蕴含了庄子诗化哲学的精髓。从美学及文学艺术的角度去理解庄子是十分必要的，但尤不可忘的是庄子与其他诸子一样，其哲学亦用来观照人生。《庄子》三十三篇中，有九篇十一处提到了梦，笔者认为，庄子笔下“梦”的内涵是非常丰富的，它虽没有完全摆脱上古巫觋文化的影响，但已经被庄子改造成了其哲学体系中的一个层面，包含着复杂的哲理和庄子对人生的思考及感慨。 一、梦的呈现：梦的虚构性与揭示性 庄子之梦承袭并突破了前人描摹梦时的梦魂宗教崇拜之神学性思维模式，将虚构的梦纳入作品，借梦象释理抒情，跨越了哲学常规的逻辑说理方式。[2]当然，我们还是可以在一些作品中看到梦魂宗教崇拜的印记。如： 于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！”（《田子方》）[3] 其父梦之曰：“使而子为墨者，予也，阖胡尝视其良，既为秋柏之实矣？”（《列御寇》）[4] 第一则是写文王虚构梦境假借先君之意启用臧地老者，是利用梦的神圣以服众。与《人间世》里栎社托梦于匠人道出处世之哲学一样，梦中栎社的娓娓道来依旧透着神秘与权威，客观上增强了说理，而梦的崇拜被利用本身就是对其神圣性的消解。第二则是庄子虚构梦境以阐述顺应自然本性之道理。缓身为儒者，恨其父站在墨家一方，竟然愤恨自杀。缓的行为不但得不到父亲的理解和愧疚，反而遭到了父亲在梦中的反驳，这样既消解了其抗争的意义，也加剧了其生命的悲剧性。缓的行为是固执己见的极端，庄子在这里也作出了讽刺，认为即便是成为“秋柏之实”，也是个体自由的选择。笔者认为，个人为所执而献身本无可厚非，而这种带着极端狭隘思想并严重干扰他人的所谓的“为道而死”，为庄子所反感。庄子在积极追求自由的同时也表现出了对他人权利的理解和尊重，对思想“强权”的抨击和反抗，体现出其思想的包容和独立，在那个百家争鸣的时代，却是一种超越。 上述可知，庄子用构梦手段进行说理，借助了托梦者之神秘与权威，而托梦者之权威在客观被消解的同时，也为庄子主观所质疑，如下： 宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗？不能避刳肠之患。”（《外物》）[5] 在这里，庄子用神龟的故事完成了一次精彩的“小大之辩”。以神龟能托梦、能知人所不知的神力，依旧无法逃脱被网而被杀的命运，揭示即便是知者也可能在残酷的现实中被杀害。网住神龟的不过是一个普通的“渔者”，他甚至没有掌握自己所捕之物的权力，只得听命上交。神龟的实际命运还是掌握在宋元君的手中，君“再欲杀之，再欲活之”，死生只在君王一念之间，何其悲哀！可是最终使得君王痛下杀手的，竟然是因为占卜得到杀之而吉的结果。而神龟死后，再被用来占卜，结果居然分毫不差。这样“以卜杀卜”，相残相杀，最终不禁让人陷入了迷惘：造成神龟之死的究竟是谁？ 依照后文所叙“知无用而始可与言用矣”[6]，神龟似乎是死于它的“有用”，它的神力无法预见自己被捕的命运，无法预见被人决定死生的场景，更无法预见最终死于预见的结局。庄子告诉我们，神龟死于无法预见自己死于预见！是它自己杀死了自己。这似乎有陷入诡辩的嫌疑，但逻辑上却又合理。笔者认为，依庄子看来，神龟“有用”上的疏漏或不及造成它的死亡，完全就是“无用”的，明白了这些以后，才可以讨论真正的“有用”。如何防患于未然，如何明哲保身，如何处理“小大关系”，这些人生哲学才是庄子要告诉我们的，无论智慧到达多么高的境界，都要始终铭记，个体所掌握的技能和本领，事实上是最有可能给个体本身带来麻烦的。不为自身所累，不求名居名，跳脱出来审视人生，这才是更加高明的境界。 二、人生如梦