男儿爱后妇女子重前夫.docVIP

“男儿爱后妇，女子重前夫？” ? 朋友翠袖看了陆游与唐婉的《钗头凤》,心里就堵得慌。陆游的《钗头凤》道出了东风之恶，欢情之薄。而唐婉的《钗头凤》却是“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”。 于是,人们便有了疑问：“男儿爱后妇，女子重前夫？”事实真的如此吗?解开这个疑问，还得从陆游与唐婉的爱情故事说起。 陆游是南宋时期著名的爱国诗人他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。他舅父唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一女儿，名唤唐婉，字蕙仙，文静灵秀，善解人意，不善言语。与年龄相仿的陆游情意相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨。虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了。 青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。两家父母与亲朋好友，也都认为他们是天生的一对，地造的一双。于是，陆家就以一支精美的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。20岁时，陆游取了表妹唐婉，夫妻俩甚好。从此，陆游、唐婉更是情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利碌、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。 陆游此时已经荫补登仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。 但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著的改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误殆尽。于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。” 陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。 迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉。但在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的得不从。 就这样，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功和虚玄的命运八字活活拆散。陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，有机会就前去探望，诉说相思之苦。无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。 陆游以后的仕途之路暂且不说，单说这“忠”字。 何谓忠？查《说文解字》：“忠，敬也,尽心曰忠。” 《左传·桓公六年》：“上思利民，忠也。”《左传·昭公元年》：“临患不忘国，忠也。”这是春秋时代人们对忠的解释。从中国古代的思想史上看，历代的名人，诸如孔子、孟子对“忠”内涵都有过论述。 到了汉代，西汉杰出的思想家、政治家贾谊在其《新书》中多次谈到忠，他对忠的解释是对孔学的进一步论叙，也是基于爱民的。而西汉今文经学大师董仲舒在其《春秋繁露》中提出了所谓的“王道三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，纲原是指提网的总绳，这里是一种比喻，意为君对臣，父对子，夫对妻有较绝对的支配权力，而臣对君，子对父，妻对夫则只有绝对服从的义务。这无疑是和孔子思想是相悖的，也是孔孟儒学的一大变。“忠”由原来的儒家（孔子）的伦理范畴而一跃成为重要的政治道德范畴，其含义主要是指对君主忠诚。《忠经》上所谓“忠能固君臣、安社稷、感天地、动神明，而况人乎，忠兴于身，著于家，成于国，其行一也”。 上述足以说明，在封建社会。“父为子纲”是天经地义的，子对父，妻对夫则只有绝对服从的义务。 陆游（1125—1210）出身于一个由“贫居苦学”而仕进的世宦家庭。陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸，祖父陆佃，父亲陆空宰。 当时正值宋朝腐败不振、屡遭金国（女真族）进犯的年代。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他于襁褓中即随家人颠沛流离，因受社会及家庭环境影响，自幼即立志杀胡（金兵）救国。 封建家庭虽带给陆游良好的文化薰陶，尤其是爱国教育。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到排斥打击。中年入蜀，在国防前线担任过军中职务。他是南宋杰出的诗人，词作虽不如诗歌数多，影响在，但也贯穿着爱国主义精神。 在这样一个封建官宦家庭成长起来的陆游，对待“忠”字会有更深刻的理