唐代其它文学成就.pptVIP

第一节 散文的文体文风改革 一、骈文与古文的概念 骈文的四个特征：①对偶；②用典；③讲究声律；④辞采华丽。一句话四个字或六个字，故又称“四六文”。 古文的概念是由韩愈提出来的，他把自己创作的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。 中唐古文家的任务是倡导古文，籍以反对骈文。 二、唐代复兴古文的发展历程 1、在骈文鼎盛的当时，也就萌发了对立的复古思想。齐梁时刘勰著《文心雕龙》便提出了文学应该“宗经”、“征圣”和“明道”的主张。 2、隋文帝杨坚统一北中国后，于开皇四年，“普诏天下，公私文翰，并宜实录”，当时李谔上书，同样主张复古(《隋书·李谔传》)。 3、隋唐之际，王通更以排斥异端，复兴儒学正统的继承者自居，他的《中说》，在论文时就非常强调“道”的内容，已初具文以载道的观念。 4、陈子昂大张复古的旗帜。他的功绩，固然是在诗的革新方面，但对文风的转变也起了一些促进的作用。 唐代复兴古文的发展历程 5、天宝以后，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人继起，复古的思潮才进一步高涨起来。他们研习经典，以儒家思想为依归，真正成为韩、柳古文运动的先驱。 《旧唐书·韩愈传》说：“大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。” 唐代复兴古文的发展历程 6、由于韩愈的提倡及追随者的拥护，从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚。 三、韩柳的古文理论 （1）“文以明道”。 （2）在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。 （3）为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。 （4）韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。 四、韩愈的散文创作 韩愈议论文 韩愈的议论文包括政治、哲学、文艺论文和其他杂论，内容广博，思想丰富。 政治论文如《守戒》、《论淮西事宜状》、《论佛骨表》、《论天旱人饥状》、《子产不毁乡校颂》《进学解》等，议论国家大事； 哲学论文如《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》等，阐述哲学思想； 文艺论文如《南阳樊绍述墓志铭》、《送孟东野序》、《荆潭唱和诗序》、《答李翊书》等谈文论艺； 杂论如《原毁》、《师说》、《讳辩》、《马说》、《获麟解》等，杂论各种问题。 韩愈的叙事散文 韩愈的叙事散文包括传记散文和应用散文。 他的传记散文在师法《史记》、《汉书》传记文传统的基础上，加以创造发展，如《张中丞传后叙》。 韩愈的应用散文，主要是一些墓志碑铭类文字，代表作《柳子厚墓志铭》。 韩愈抒情散文 韩愈的抒情散文，多见于祭文和赠序中。《祭十二郎文》抒发作者与十二郎的生死离别之痛，通篇情意刺骨，无限凄切，被誉为“祭文中千年绝调。” 《送李愿归盘谷序》曾被苏轼夸张地誉为唐代第一篇奇文。复述李愿之语以刻画三种人：一种是声势显赫的得意权贵；一种是隐居山林的高洁之士；一种是追名逐利的无耻小人。 清林云铭《韩文起》卷八评此文说：“祭文中出以情至之语，以兹为最。盖以其一身承世代之单传，可哀一；年少强且早世，可哀二；子女俱幼，无以为自立计，可哀三；就死者论之，已不堪道如此，而韩公以不料其死而遽死，可哀四；相依日久，以求禄远离不能送终，可哀五；报者年月不符，不知是何病亡，何日殁，可哀六。在祭者处此，更难为情矣。故自首至尾，句句俱以自己插入伴讲：始相依，继相离，琐琐叙出；复以己衰当死，少而强者不当死，作一疑一信波澜。然后以不知何病，不知何日，慨叹一番。末归罪于己，不当求禄远离，而以教嫁子女作结。安死者之心，亦把自家子女，平平叙入。总见自生至死，无不一体关情，悱恻无极，所以为绝世奇文。” 韩愈散文的艺术成就 （1）韩愈很注意语汇的创新。 （2）韩愈很注重句式的设计。 （3）韩愈极为注意文章的结构布局。 （4）韩文具有各种体式，风格也有所不同，其最显著的特征是气势雄大、感情充沛而文字奇崛新颖、句式参差交错、结构开阖变化。 后人对韩文的评价 苏洵云：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏掩蔽，不使自露。”（《上欧阳内翰第一书》） 苏轼《潮州韩文公庙碑》：“文起八代之衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？”“匹夫而为百世师，一言而为天下法。” 柳宗元的议论文 他的议论文包括哲学论文、政治论文和文学论文。 哲学论文如《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等，批判神怪迷信，宣扬唯物主义。 政治论文如《封建论》、《六逆论》、《晋文公问守原议》、《谤誉》、《驳复仇议》、《敌戒》等，论古箴今，为现实服务。 文学论文如《答韦中立论师道书》