踏歌寻声—走近我所感受的音乐世界.docVIP

踏歌寻声——走近我所感受的音乐世界 前言 没有嘹亮的歌喉，没有悦耳的音色，更不具备天才的禀赋，只是对音乐有一种莫名的喜欢，一种略带敬意的喜欢。 因此，当初选课，义无反顾的选择了这门课。当别人劝我说这门课的老师太严厉不好翘课，最好换换时，我对之不屑于理。本人认为选修课，就是选你所爱的，爱你所修的，干嘛要想着翘课呢！实践证明，我贯彻了我当时的想法。从第一节到最后一节，从没翘过课，每课必到，到必轻装上阵，不带它书，不干他事，心无旁骛，认真听讲。唯一遗憾的是，思维不太活跃，羞于表达自己的观点，涩于和老师交流。 转眼间一学期过去了，三十六节课，十八周，说长不长，说短也不短。在张劲老师的引导下，畅游于音乐的海洋，咀嚼着其精心准备的饕餮大餐，循着历史的足迹，风尘仆仆，一路走来，可以说是不虚此行。其间，真的看到了很多，学到了很多，感悟了很多…… 在循循善诱与熏陶渐染中，感悟到了音乐之内涵与灵性；在纵向挖掘与横向对比中，体会到了音乐之厚重与迥异；在低头凝思与抬头顿悟间，开阔了思维，升华了心灵。不敢说走进，或许，我已从一个门外汉，走近了我所感受的音乐世界。 对音乐本质的探索 还记得老师在第一节课时，问我们的一个问题，“什么是音乐？你对音乐的定义是什么？”而且申明没有统一的标准答案，就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，不同的人心中对音乐也有不同的见解。在对这个问题的思考过程中，才发现一个看似简单的不能再简单的问题，却很难给出一个较准确而有说服力的回答，而我们往往不屑于花时间去想去思考，在学习和追求的路上，忘掉了本质，迷失了方向。 有人说，音乐是寄托人类情感的声音； 有人说，音乐是有组织的乐音； 更有人说，音乐就是文字加旋律； …… 五花八门，不一而足，在某种程度上对音乐都有一定的诠释，可又不全面，略举一例，就不攻自破了。 古今中外关于音乐本质及特征的论争历来就很多,各说纷纭、观点迥异。大概归纳总结起来,无非两种相互对立的观点最有代表性。一种观点认为:音乐艺术与文学、戏曲、美术等所有艺术门类一样,直接、形象、具体地反映着社会现实生活,甚至,像在我国古代儒家的音乐思想意识中,还把音乐上升到“乐以载道”的高度;而另外一种观点却认为音乐不具备那样教化民众的功能,甚至有人认为音乐对人类是有害的,我国古代的哲人老子、庄子就认为“五音令人耳聋”。 音乐是什么? 似乎真是一个不太容易回答的问题。在我们的现实生活中似乎都充满了音乐,我们在商店、市场、街头、影院、家庭、学校等无数的场合,音乐都会劈头盖脸得涌来,有意识与无意识中,音乐与我们的生活交织在一起。音乐绝非是专业人士的专利,只要是一个活生生的人就无法与音乐分开。但是,音乐究竟是什么呢? 它的本质是什么呢? 应该怎样学习它、理解它、研究它、欣赏它、利用它等等,我们却不可能全面和准确的给予回答。尽管我们不能够完全知道音乐是什么,但是,我们仍然经常思考着关于音乐的诸多问题。我们不在乎这种思考是否能够解决何谓音乐的问题,不计较最后要得出什么伟大的结论,却只是想表达自己对于音乐、对于自己所喜欢的东西是有想法和进行着思考的。 对音乐历史的了解 中华文明上下五千年，中国音乐更是源远流长，是世界音乐艺术园林的一朵奇葩。在老师的引领下，在纵向挖掘与横向对比中，体会到了音乐之厚重与迥异，对音乐的发展史有了一定的了解。 在最初的原始狩猎与祭祀等活动中，产生了最早的中国民歌，也揭开了五音汇聚的音乐史页，经数千年的发展演进，中国音乐始终向世界敞着开放的胸怀，始终激发出自由和真切的呐喊，吞吐吸纳，借鉴融会，共构成七彩缤纷的中华乐章。 远古的音乐文化根据古代文献记载具有歌、舞、乐互相结合的特点。葛天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕”的乐舞就是最好的说明。当时，人们所歌咏的内容，多反映先民们对农业、畜牧业以及天地自然规律的认识。这些歌、舞、乐互为一体的原始乐舞还与原始氏族的图腾崇拜有联系。 夏商两代是奴隶制社会时期。这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们更多地为奴隶主所占有。从内容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。 在较长一段历史时间里，音乐成为统治阶级的专利和政治的附庸。 西周和东周是奴隶制社会由盛到衰，封建制社会因素日趋增长的历史时期。这一时期，对音乐的发展进行了继承、总结和弘扬。 秦汉时开始出现“乐府”。 隋唐两代，政权统一。特别是唐代，政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。 宋、金、元时期音乐文化的发展以市民音乐的勃兴为重要标志，较隋唐音乐得到更为深入的发展。音乐从此由阳春白雪走向下里巴人，不再仅仅是统治阶级的专利和政治的附庸。 由于明清社会已经具