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国学精粹——《论语十三讲》 讲习提纲 主讲：马真明 2011年3月 目录 第一讲 孔子其人及其历史命运 第二讲 《论语》其书 第三讲 《论语》中的孔子形象 第四讲 《论语》论学习 第五讲 《论语》论教育 第六讲 《论语》论仁 第七讲 《论语》论礼 第八讲 《论语》论品德修养 第九讲 《论语》论中庸之道 第十讲 《论语》论政治 第十一讲 《论语》论天命鬼神 第十二讲 《论语》论文艺 第十三讲 孔子弟子和他们的言论 国学，一国所固有之学术也。是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 第一讲 孔子其人及其历史命 一、孔子生平 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 　　孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的微子启。父亲叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。 　　孔子生年为鲁襄公二十二年，孔子早年丧父，家境衰落。“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。十五岁即“志于学”。“三十而立”，授徒讲学。颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。 鲁定公九年（前501年）孔子用于鲁，被任为中都宰，“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。 孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先后到过卫国、陈国、曹国、宋国、蔡国、楚国而不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。 　　孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。 二、孔子的主要业绩 第一、孔子是教育家，兴办私学，使平民也有了受教育的机会。 其一，孔子有教无类其二，孔子主张因材施教其三，诗、书、礼、乐、易、春秋教育的基本内容其四，关于教育的培养目标在于培养具有仁义之心的仕、君子，以为当时的社会服务，学而优则仕思想（《子张》）。班固的《汉书艺文志》说： 《文选辨命论注》引《傅子》： 从这两段话里，我们得到两点概念：（1）论语的论是论纂的意思，论语的语是语言的意思。论语就是把接闻于夫子之语论纂起来的意思。（2）论语的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。《论语》的著笔当开始于春秋末期，而编辑成书则在战国初期到西汉末年，安昌候张禹先学习了《鲁论》，后来又讲习《齐论》，于是把两个本子融合为一，但是篇目以《鲁论》为根据，采获所安，号为《张候论》。《张候论》《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏《论语集注》——宋朱熹（1130—1200年）从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》、《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。刘宝楠（1791—1855年）《论语正义》程树德《论语集释》。杨伯峻《论语译注》。 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》第23章） 　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《子张》第24章） 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”（《子张》第25章） 五、子夏 　司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬