吟咏俳句－现代俳句的蜕变-WorldHaikuAssociation.PDF

吟詠俳句－現代俳句的蛻變 －初學俳句的一個外國人的疑問－ （感動起無識俳句吟俳句） Chiau-Shin NGO 吳 昭新 (オーボー真悟；瞈望；Ng-Bang） 【二次大戰後、日本的俳句快速發展到各種語言中、同時在日本本國 也在無聲無息中悄悄地在改變。其實這些蛻變、在俳聖子規後早已開始、 只是沒成氣候、偶而在俳壇上熱鬧一陣子、就過去了。不過回顧名家留下 來的名句、秀句中、可注意到、有不少所謂不是傳統俳句的句子。近二、 三十年來、非傳統的趨勢、在一些有心人的努力下慢慢在開花結果、只是 在傳統俳句結社人的圍剿下雖然進展較慢、但自從網際網路普遍後、資訊 來源豐碩快速、知識的傳開也加快、有夏石番矢教授等一批人已成功地發 展到世界各國、設有國際性組織的「世界俳句協會」( World Haiku Association)、在日本和世界各國定期開俳句大會。世界俳句界、已不再拘 泥於傳統俳句的三大規矩、季語、五七五音節、客觀寫生以及切字、而著 重於俳句的本質的短小和留白、不再忍受結社主人如玩盆栽般恣意玩弄文 字辭句遊戲、但在日本國內外仍有不少人（尤其不會操作電腦的高齡群） 不知其全貌、因此在本文稍作闡明及解釋做為各位的參考。】 *************************************** 我是 1930 出生的臺灣人。在 15 歲之前是接受日語教育、 之後不曾生活在使用日語的環境中。華語是從十五歲時開始和 學外國語一樣學起、而後成為日常使用的公用語。母語的臺語 雖然在家裡使用、但是因政治環境的變遷、曾幾度遭到禁用的 命運、因而也無法能夠自由自在地使用。英語則在學校以外國 語學習。結論是不曾擁有一種自己能夠完整流利使用的母語的 「無母語人」的臺灣人世代。 話說、在 78 歲的某一天、只因為會說一點日本話、就被 勸誘參加日語俳句會。經過一段時間後（約一年半）、碰到什 麼是「俳句」？的疑問、尤其是對「季語」、「有季」、「無季」、 「客觀寫生」等等產生疑問。 定型、季語、客觀寫生是現代俳句的主流且是本流、本流 以外的其他流派則不但不能說是支流、至多不過是山澗小溪流 罷了。 可是、仔細觀察、確有不少不屬於定型、有季、客觀寫生 的名句、秀句出自於子規的「俳句」以後的「現代俳句」俳人 手中、而對於這些事實的說明、解說是相當牽強而難於服人的。 如前述、我的日語程度是半生不熟而不完整的、但是外國 的日語學者則我不敢說什麼、如果是要比只能會日語的外國人 來說、我的日語還算可以、因此當我學俳句時會碰到的疑問、 這些外國人就更不必說了。 可是俳句以「Haiku」之稱被世界文壇所認同、也已超過一 百多年了、這樣是否會有矛盾或難於理解的事實的存在。「俳 句」、「Haiku」的本質是？而「漢字文化圈」中的「漢字俳句」 的位置應該是如何？還有範圍呢？ 當在網路上到處遊走時、偶然間遇見「世界俳句」。也就 知道了一位日人、世界俳句的開拓者夏石番矢（乾昌幸）教授 的大名和工作情況、也就把本人在網上到處亂闖找尋後、以粗 糙的急就章寫成的拙文「臺灣俳句之旅」寄上請益。因為拙文 是用華文所寫、夏石教授乃轉交精於華語的漢詩人又是俳人的 石倉秀樹先生（俳號：鮟鱇）、請他跟我接觸。之後一個多月 來、兩人之間互相以 e-mail 來往各十多次、從俳句之初步基本 事項、到日本以及世界各國的俳句事項的情況、事無巨細坦誠 討論、可以說是無所不談、尤其是有關「俳論」在很短的時間 內、對於一個完全是外行人的我、做詳細的解說、雖然是抄近 路、對於一個來日不長的我是很幸運的一件事。 在下面、我將從石倉先生所學到的有關「俳句」、「世界俳 句」、「漢語俳句」、以及「將來的俳句」的心得做為基礎、以 幼稚的知識敘述我見。常言說俳句非習作三年以上不得其門而 入、但希望對於一個來日不長的外行人能不計較、允許其胡言 亂語。 首先、據我的了解、「詩」是一個人把由自然或人事所感 受到的感動、使