科学技术发展中的伦理问题讲义.pptVIP

第四，科学技术发展中的主体泛化问题 以长江三峡大坝为例： 第一，工程技术人员 第二，中央以及各级地方政府 第三，全国人民代表大会 第四，国家主席、中央总书记江泽民 科学技术已经进入全民负责的时代，那种仅有科学技术人员负责的时代一去不复返了！ 第五，科学技术发展对社会的控制问题 第一，马克思曾说：科学技术是生产力。邓小平继承发展了马克思思想，提出了“科学技术是第一生产力”主张。 第二，国家主席与专机驾驶员之间，究竟是谁控制谁？从政治关系上看，国家主席控制驾驶员，而在实际的生存关系上，驾驶员控制国家主席。这里的原因就是驾驶员掌握科学技术。 这就是为什么我们常常见到这样的现象：大领导讨好小司机！ 美国的互联网能够控制整个世界； 买了日本的打印机，就必须买它的油墨、打印纸以及其他的耗材； 购买微软笔记本，就得用它的系统，就得购买与之相关的其他设备。 这种锁定消费控制了所有的消费者，从而实现了利润的最大化！ 第六，科学技术发展中的利益关联问题 以中国移动为例： 第一，月租费； 第二，双向收费改为单向收费； 第三，来电显示费； 第四，短信、彩信等； 第五，占号费。 王建宙表示，手机电视将有助于培育新的消费热点。他以中国移动现网中短信、手机音乐、手机报和手机阅读等成功应用为例，其中短信收入已经突破了500亿，成为仅此于语音业务的最大增值应用之一。“这些都是一些新的消费，现在已经逐步成为热点，手机电视就在新的网络技术条件下产生的，必将会成为一个新的消费热点。” （中国移动短信收入超500亿 寄望手机电视成消费热点 ( 2010/3/22 16:22 )） 中国移动通过这样的技术不知道赚取了多少不义之财！在这里的科学技术面前，勤俭节约还是美德吗？ 第七，科学技术发展对伦理的冲击问题 以宗教信仰为例： 第一，哥白尼的日心说动摇了基督教的根基。当时，即使是基督教内部最富于革新精神的新教领袖马丁·路德（公元１４８３～１５４６年），也坚决反对哥白尼的学说。他说：“人们正在注意一个突然发迹的天文学家，他力图证明是地球在旋转，而不是太阳在旋转。这个蠢才竟然想把整个天文学连底翻过来。” 梵蒂冈教宗专门对于300多年前哥白尼错误向全世界做出公开道歉。 第二，美国干细胞问题。 第八，科学技术发展中的伦理创新问题 以性伦理为例： 第一，传统社会中未婚先孕是大忌，而在今天科学技术高度发展的今天，未婚同居、未婚先孕已成为社会普遍默许的事情，至少已经没有了传统社会的那种指责。 第二，同性恋曾为人类社会所不齿，而今天，同性恋已在许多国家取得合法地位。 第三，假设人口生育能够通过科学技术实现工厂化生产，试问现存的某些婚姻禁忌还有存在的理由吗？ 冰岛女总理约翰娜·西于尔扎多蒂 据英国《每日电讯报》28日消息，在同性结婚合法化后，68岁的西于尔扎多蒂和同性恋情人乔尼娜·莱奥斯多提尔正式完婚。莱奥斯多提尔今年50多岁，是个作家，和西于尔扎多蒂相恋多年。（来源：国际在线 2010年06月28日11:27） 四、科学技术伦理审视的基本理论和立场 第一，道义论； 第二，结果论； 第三，综合论； 第四，正义论 第五，宗教论； 第六，人性论。 第一，道义论(deontological theory) 任何人类行动都具有三个要素：行动者/动因（agent)、行动(action)、后果(consequence)。 行动者。据此构建的是德性论（virtue ethics)。 行动。据此构建的是道义论 (deontologist theory。 后果：据此构建的是后果论 (consequentialist theory)。 这些规范可以在个人和结构层次（国家、国际）。 道义论认为一个行动的对错的评价不能诉诸行动的后果，而应诉诸规定伦理义务的原则或规则。它集中注意于道德动机，把义务或职责看作中心概念。 它认为，有些事情内在地是对的或错的。我们应当或不应当做这些事只是因为这类事情本身使然，而与做这些事的后果无关。 康德是道义论的典型代表。在中国，儒家主要是道义论主张，如董仲舒曾言： “正其义不谋其利，明其道不计其功。” 康德提出了两个著名原则： 第一是普遍原则，即一个行动在伦理上是对的，当且仅当这个行动准则可以普遍化。 第二是人是目的，即一个行动在伦理上是对的，当且仅当行动者在完成这个行动时不把任何人仅当作手段。 三胞胎试管婴儿1男2女 毓婷的广告词：激情燃烧，难免会有意外，快用毓婷，紧急避孕，轻轻松松出困境！ 申请安乐死 2007-11-18 16:49:00 中国青田网  英国天空电视台于当地时间12月9日晚播出一名退休大学教授实施安乐死的纪录片，这是英国电视台首次播出安乐死实况。 小结 第一，科学技术的发展正在颠覆人类社会传统的生命伦理观念； 第二，科学技术的发展在解放人类的