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中国传媒大学艺术类考研艺术综合笔记（5）内容来源：凯程考研集训营1、艺术批评2、重要文论艺术批评艺术批评的功能主要体现在以下三个方面:（1）对艺术作品而言艺术批评够作出深入的分析和判断指出其艺术特色揭示其审美意，评价其审美价值使其审美潜能得封充分释放。(2)对艺术创作而言艺术批评能够通过有效的信息反馈予以积极的推进。艺术批评是艺术传播信息反馈的重要途径之一。能帮助艺术家更深刻地认识艺术规律也更深刻地认识自己。所以贺拉斯把艺术批评比之为“磨刀石”它虽不能直接切割东西却可以使刀更锋利使艺术创作更成熟。（3对艺术鉴赏而言艺术批评能够通过对艺术作品的理性分析评价加以正确的引导。艺术鉴赏是一方个人的审美天地。然而与艺术作品之间深层审美沟通的建立并不是一件轻而易举的事情。而艺术批评却可以实现对艺术作品的深层透视将一般接受者难以达到的审美层面开掘出来。艺术批评的理性深度可似为接受者的鉴赏活动带来宝贵的启示和实际的帮助。重要文论一、中国古代知人论世以意逆志孟子提出的文学批评方法知人就是了解作者论世就是分析时代背景。理解作者写作的“立意”最好的方法就是从作者在作品中透露的思想感情“逆行推理”这就叫做“以意逆志”。思无邪★★“思无邪”主要有两方面内容一是文学创作理论上孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说“思无邪者诚也。”也就是说要“修辞立其诚”要求表现真性情也就是诗人要有真性情在庞杂的内容中实现“文以载道”在客观效果上“乐而不淫哀而不伤”《八佾》。二是从思想上说“思无邪”就是要归于正诚如司马迁在《屈原列传》中所说“国风好色而不淫小雅怨诽而不乱。”这里要说孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义。邪和正必要有个标准这个标准就是“仁”。孔子所谓无邪就是指思想纯正而不歪邪政治道德标准。孔子对诗人也罢还是读诗人也罢他的主张就是“正”而“不邪”这是不能分开的。音乐上讲要中正平和。文学上讲要委婉曲折而非过分直露。“兴于诗立于礼成于乐。”★★★孔子认为学诗是修身厉行的开始吟咏诗教对于兴起的好善恶之心陶冶情操有重要作用的道理。但还要学礼故曰“不学礼无以立。”《季氏》学了诗学了礼还要学乐用音乐陶冶性情坚定的形成德性。这样道德就修成了。诗歌可以振奋人的精神礼节可以坚定人的情操音乐可以促进人们事业的成功。所以对于个人修养来说全面发展显得极为重要。“虚静”和“物化”★★这是《庄子》的关于艺术创作的论述认为要在艺术创作上达到理想的境地。必须进入“虚静”的精神状态使人忘掉一切存在也忘掉自己的存在抛弃一切知识达到与道合一。这样才能自由地进行审美观照艺术创造也最为旺盛而创作者不再感到主体的存在便进入了《庄子》所谓的物化境界也叫做“以天合天”主体的“自然”和体的“自然”合而为一这样的创作自然和造化天工完全一致了。庄子的“得意忘言”说《庄子.外物》篇云“筌者所以在鱼得鱼而忘筌蹄者所以在兔得兔而忘蹄言者所以在意得意而意言。”这就是所谓“得意忘言“。那么作为文学作品就要求含蓄蕴藉有回味特别是诗歌创作就要以少总多追求“味之外旨”、“言外之意“。“得意忘言”对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响它在魏晋以后被直接引入文学理论形成了中国古代文学注重文学作品“意在言外”的传统并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。发愤著书说★★★司马迁在《报任安书》中根据历史上伟大的事迹概括出来“发愤著书”说司马迁有亦欲以究天人之际通古今之变成一家之言的抱负他的“发愤著书”说是在评论屈原及其作品基础上的进一步拓展。他联想到多少先贤因遭厄运而发愤著书司马迁引这些先贤为精神同道。“发愤著书”说认为真正伟大作品大抵是作家遭到统治者迫害后为了坚持自己的进步理想而坚持斗争的产物。此说法对后来韩愈的“不平则鸣”说欧阳修的“穷而后工”说都产生过重要理想。文气说★★★曹丕在《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断他说“文以气为主气之清浊有体不可力强而致。文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的它是指作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。“诗缘情而绮靡”说陆机在《文赋》中论及各类文体的特征及其艺术风格把文体分十类并具体概括了其风格特征其中提出“诗缘情而倚靡”说★陆机讲“诗缘情”而不讲言志使诗从“止乎礼义”的束缚中解脱出来。“缘情”就是要诗歌注重感情的抒发。说明陆机对文学的艺术特征的了解又在前人基础上大大深入了一步。神思说★《神思》篇重点论述了艺术思维中的想象问题提出了“思理为妙神与物游”的创作观作者阐述了志气和辞令在想象活动中的作用刘勰认识到了艺术创作活动中思维与语言的非对应关系即是认为思维中想象容易奇特写成却往往大打折扣。风骨说★★风骨是刘勰文学批评中的重要概念对后世文学理论产生了深远影响。风是一种表现得鲜明爽朗的思想感情骨是一种精要劲健的语言表达。从某种意义上看风骨可以看作是文学作品