贾平凹散文创作与禅舒象斌.docVIP

贾平凹的散文创作与禅 湖南科技大学人文学院 201011529 舒象斌 指导老师 刘昕华 【摘 要】 贾平凹的散文创作从很大程度上受到中国传统文化中的禅学的影响。他作为创作主体，不仅在写作之外有意追求禅学内在精神，渐修个体内在心性情趣，在写作之中更是有意无意表现禅学理趣及美学追求，因此我们从他的散文的内在精神和外层质表都可以感觉到浸润着的盎然禅味，也正是如此，他的散文才显得灵动优美、充满智慧。 【关键词】 贾平凹 散文创作 　禅 贾平凹自70年代末走上文坛就一度散发出独特的魅力。他是个多产的作家，在文学的各个领域都有建树。小说是他耕耘的重地，并给了他卓越的声誉，而散文这一传统文学园地也在他笔下大放异彩，熠熠生辉。他在《读张爱玲》一文中说：“散文家到了大家，往往文体不纯而类如杂说——但大多如晴朗的日子，窗明几净，一边茗茶，一边瞧外边，总是隔了一层，有学者气或佛道气。”[1]这话用来概括他自己的散文也是恰如其分。因此有人称他的散文为“大散文”、“美文”，在笔者看来，这“大”、“美”就在于他的散文“佛道气”，特别是表现着中国传统文化“禅”的精神和美质：意境淡泊深远，词句朴素古拙，富有意味，同时还充满神秘感和智慧性。 一 佛学自印度传入中国，逐渐与中国的道家玄学、儒家心学融合而成禅，构成传统文化的一部分，并深刻地影响了历代众多文人。在当代文学史上，贾平凹则是受禅文化影响较突出的一位。生活中，他与佛门禅师多有交往，且时读佛经，此非他信仰佛家所有观念思想，只不过是通过佛学的浸润熏陶来修养个人性情，养成一种超达旷远虚静淡泊的精神境界以及作为写作的需要。有人说，“平凹”二字本身就是禅意盎然，那么贾平凹把“平娃”改成“平凹”不仅凸现的是亲切平和，也从某种程度上体现了他对禅味的热爱和追求，自然，他把文集取名为《静虚村散叶》以及把书斋名为“静虚村”也可应证这一点。其实，这种禅味追求更突出地体现在他的散文里——捧卷而读之，可感觉散文里饱含着禅意禅趣，一篇篇如出淤泥的莲花，不染尘俗，晶莹剔透。 贾平凹生在农村，长在农村，骨子里浸透的是农村里的安谥和自然。因此，他自然不适应现代大都市的喧嚣浮躁、物欲横流，只钟情于农村乡下冲淡平和的自然。于是，他蜇居于城市清静的角落，寄情他的“虚静村”，清守静笃，追求心灵的那份清静淡泊。常说“文如其人”，文章就是心灵的再现。贾平凹的散文正是体现了他这样的心境和性情。他在《生活一种》中有这样的描述： 出游踏无名山水，省却门票，不看人亦不被人看，脚往哪能儿走，路往哪儿，喜瞧巉岩勾心斗角，倾听风前鸟叫声硬。云在山头，登上山头，云却更远了，遂吸清新空气，意尽而归。归来自有文章作，不会与人同，既可再次意游，又 可赚几个稿费，补回那一双龙须草鞋钱。 _________________________ [1]贾平凹.贾平凹散文随笔集[M].甘肃人民出版社, 1999. P353. 养生不养猫，猫狐媚。不养蛐蛐，蛐蛐斗殴残忍，可养蜘蛛，清晨见一丝斜挂檐前不必挑，明日便有纵横交错。复明日则网精美如妇人发罩。出门望天，天有经纬而自检行为，朝露落雨后出日，银珠满缀，齐放光芒，一个太阳后无数个太阳。墙角有旧网亦不必扫，让灰尘蒙落，日久绳粗，如老树盘根，可作立体壁画，评剧传统，读现代，常读常新。 这种亲近自然、追求淡泊的心境得益于禅宗心法，它使人生处于随遇而安、随缘是任的状态，从而充满了自由，充满了艺术。贾平凹在《黄地宏散文集序》说：“活得淡泊，方能平和，平和乃致远……如果人要进入高的审美境界，媒介就得是淡泊平和的心境了。”[1]由此可见，“淡泊平和”不仅是贾平凹追求的生活的一种境界，也是做人的一种心性情趣，是对人生审美境界的追求。 禅家有“空故纳万境”之说，古人又云 “是以陶钧文字，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”，[2]因此可以说贾平凹散文里的审美境界的滋生得益于他虚静淡泊的心境。“虚空”来自于静，而“静”对贾平凹来说就是所谓的“寂寞孤独”。 “寂寞是作文的一条途径”[3]，“只要真正寂寞，那便孤独，孤独则是文学的价值啊”[4]，这是贾平凹自己作文的真实体悟。“要虚，虚怀天下风雨，你便有源于高度的自觉，而不沦于就事论事；要静，静以万象，你便有精于其道的自信，而不溺于俗艳浮华。”[5]可见寂寞虚静的心境是他散文艺术创作的前提和心理基础，也正因为如此，他的散文禅意盎然自由灵动，富有极大的艺术魅力。 贾平凹还多次强调“禅就是平常心”，修禅就是养成一颗“平常心”，即“做平平常常的人，过平平常常的日子”[6]，不执不固，不在意尘世间的功名利禄，不经意人生的得失。他在《黄宏地散文集序》中说平常心是参禅用语，是“一种不经意的疏庸的，似乎无为的状态”[7]，“如果引进散文创作必然会有新的境界”[8]。自然，拥有这样一颗“平常