标准化还是正统化.pdfVIP

「標準化」還是「正統化」？ 　　從民間信仰與禮儀看中國文化的大一統 科大衛　劉志偉　 　　　香港中文大學歷史系　中山大學歷史人類學研究中心 提要 本文圍繞着《近代中國》（Modern China ）第33卷第1期「中 國的儀式、文化標準化與正統行為：華琛理念的再思考」專號的幾 篇論文的主題，討論了地方信仰和儀式所體現的地方傳統多元性和 中國文化大一統之間的關係。文章認為，明清時期，地方傳統的延 續，是一個不言而喻的事實，也是華琛探討大一統的文化如何在大 眾文化層面傳播的出發點。但地方傳統的歧異性，可以同樣是人們 文化正統性認同標籤的多樣性。在不同的時空，通過師傳關係、文 字傳播和國家力量推行製造出來的正統化樣式在概念和行為上可以 有相當大的差異，漫長的歷史過程製造了很多不同層面意識模型的 疊合交錯，形成表現不一但同被接受的正統化的標籤。我們要研究 的，就不只是中國文化的「大一統」的結構本身，而是形成其結構 的複雜歷史過程，尤其需要對不同地域歷史演變作比較的研究。我 們深信通過比較，才可以瞭解更全面的「中國」歷史。 關鍵詞：民間信仰、禮儀、正統性、地方社會 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　科大衛，香港中文大學歷史系，香港新界沙田，電郵：davidf@arts.cuhk.edu.hk ；劉 志偉，中山大學歷史人類學研究中心、中山大學歷史系，廣州市新港西路135號，郵政編 號︰510275 ，電郵：hsslzw@mail.sysu.edu.cn 。 　　本文的研究工作得到中華人民共和國香港特別行政區研究資助局資助（項目編號︰ CUHK1/06C ）。 《歷史人類學學刊》第六卷　第一、二期合刊（2008年10月），頁1-21 2　　科大衛　劉志偉 2007年1月出版的英文《近代中國》（Modern China ）第33卷第1期，以 「中國的儀式、文化標準化與正統行為：華琛理念的再思考」為主題做了一 個專號（以下簡稱《華琛專號》），以五篇論文為主體，配以該專號主編 蘇堂棣 （Donald S. Sutton ）的導言及華琛（James L. Watson ）的回應文章組 成，圍繞着華琛分別在1985 、1988和1993年發表的幾篇文章中提出的由信仰 和儀式的標準化來理解中國文化整合的問題展開討論。華琛1985年發表的文章 是從香港新界天后崇拜討論神明標準化，後面兩篇則是從民間喪禮討論國家規 1 範的禮儀標準化問題。 兩個討論的主旨，都着重於揭示大一統的中國文化如 何向地方滲透，改造民間習俗。過去二十多年來，華琛關於神明標準化的討論 比後面兩篇文章在學界有更廣泛的影響。《華琛專號》的作者認為，華琛的研 究，強調了中國文化的統一性，過於偏重討論標準化的信仰和儀式在地方社會 的滲透，而對民間和本地的習俗的延續性則沒有足夠的關注，因此，他們分別 以自己研究的個案為例，提出了不同的意見。 傳統中國的文化統一性與多元化，是研究明清以來中國社會與文化變遷 的基本命題。自從華琛的論文發表以後，神明標準化成為討論中國文化多元 一體時常常使用的概念。《華琛專號》對這個概念提出重新討論，相信一定 會對相關的研究產生廣泛的影響。然而，我們拜讀了幾篇論文後，覺得幾位 論者提出的事實以及對這些事實的理解，並由此提出的重新思考，雖然提醒 了研究者注意民間習俗的多樣性和地方傳統的延續性，但這似乎不是什麼新 的認識，反而有把這個話題的討論拉回到其出發點的傾向。為此，我們在這 裡就這個討論發表一點意見，期能引起批評。 一、文化大一統與地方傳統的歧異 《華琛專號》的論文與華琛過去發表的文章有一個共同的前提，大家都 　　　　　　　　　　　　　　　　 1　James L. Watson的三篇文章分別為： “Standardizing the Gods: The Promotion of T’ien-hou (‘Empress of Heaven’) along the South China Coast, 960-1960,” in Popular Culture in Late Imperial Chin