论马克思主义对文化现代性的超越.pdfVIP

J『 论马克思主义对文化现代性的超越 李忠红 胡辉华 (1．东莞理工学院，广东东莞523808；2．暨南大学行政管理系，广东广州510632) 摘要：在对待文化现代性上，马克思主义从根本上不同于资产阶级学者的学说。马克思主义既超越 了 文化现代性构想又摆脱了文化现代性的 自我确证方式。历史唯物主义揭示了无产阶级解放与全人类解放的 关系，由此提出了共产主义文化，并为共产主义文化提供 了基础。 关键词 ：文化现代性构想；文化现代性 自我确证 ；共产主义文化 ；历史唯物主义 中图分类号：G02；A8 文献标识码：A 文章编号：0257—0246(2010)03—0164—03 合，以证明文化现代性构想的合法性，最终为现代文化 一 、 文化现代性构想及其 自我确证 提供基础。 按照马克斯 ·韦伯的理解，社会现代化与文化现代 笛卡尔之所以被看成是现代哲学之父是因为在他的 性是同一个过程即 “世界祛除巫魅 (Disenchantmentof 哲学里第一次体现了现代主体性原则。他从我思推论出 theworld)”这一理性化过程的无法分割的两个方面。理 我在，实际上是把主体的存在奠定在主体的理性基础之 性化的世界观不仅改变了人们对待自然界和社会的方式， 上。 “我思故我在”是以哲学的术语表达现代文化的基 而且改变了人们的社会关系，包括价值观念在内的各种 本精神。康德的三大批判旨在说明 “我能认识什么，我 思想观念被理性化，社会的劳动组织形式和政治统治形 能做什么，我能希望什么”，第一次完整地确立了现代主 式也被理性化。启蒙时代 ，思想家们非但没有为传统权 体性观念。而黑格尔对现代的时代意识领悟尤其清楚而深 威的消逝而哀叹，反而充满 自信和乐观激情地认为现代 刻，他明确地指出现代世界的原则就是主体性的自由。④ 凭借 自身的理性资源足以使 自己臻于完美。勇敢地运用 这些哲学家们共同坚信主体性的自由不仅取决于理性而 自己的理性 ，个人 自由、众生平等和社会繁荣就可以实 且只能由理性来说明。虽然作为客观理性的实质理性已 现 ，人类社会将摆脱愚昧、偏见、恐惧和枷锁 ；理性的 经消逝隐退，但作为主观认识能力的形式理性仍然可以 力量一旦取代权威成为主宰，自由而幸福的社会就将来 统一现代文化的不同方面。这样一种以本身是现代文化 临。总之，理性将促进人类社会的进步。 一 部分的理性来重新界定人在宇宙中的地位和人生意义、 然而，启蒙时代的思想家们所说的理性与此前人们 论证文化现代性构想的自我确证方式 ，从笛卡儿时代起 的理性观念不同，一方面 ，以逻各斯或上帝为象征而存 就成为西方思想的传统，这一传统在实证主义身上达到 在的客观理性不再被认可，至少对逐渐世俗化的社会生 了最高形式。 活失去效力，文艺复兴之后，理性被理解为一种主观的 从孔德和穆勒的实证主义到逻辑实证主义，把 自然 能力；另一方面，作为统一诸价值观念的客观理性业已 科学的理性操作原则当做现代文化的最高准则。在他们 分裂，在不同的领域 ，它们各 自形成了独立的有效性标 看来，科学最主要的特性是其实证性，因此，现代文化 准，并按照各自的内在逻辑，在知识、道德与法律以及 的所有领域都必须在实证性面前证明自己存在的权利。 审美趣味领域提出了自己的有效性要求。主观化的理性 而所谓实证性即是指现象性、确定性、经验性和方法性 为现代确立了现代主体性原则，而分裂的理性则需要整 (即有条理性)，哲学的唯一任务就在于归纳、概括和总 作者简介：李忠红，东莞理工学院副教授，华中科技大学在读博士生，研究方向：马克思主义理论与思想政治教育；胡辉华，暨南 大学行政