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阿Q性格特征管窥 李艳春 【内容摘要】：关于阿Q，自他诞生以来的90多年间，人们说得太多、太细、太深了。我们很难找到新的话题和切入点。阿Q可谓是家喻户晓，本文在阐述阿Q性格特征的同时，从三个方面展开论述：一是“未庄”，论述了阿Q性格形成的社会背景和成因；二是“脑袋”，论述了阿Q 的性格特征，以及他的精神胜利法；三是“镜子”，让我们明辨是非，正确认识阿Q精神，摒弃他的自欺欺人和愚昧无知，吸收其调适平衡和乐对现实的人生观，享受生活。 【关键词】：阿Q 阿Q精神 精神胜利法 《阿Q正传》﹝1﹞创作于1921年，是鲁迅先生最著名的一篇小说，它不仅是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。鲁迅先生以惊人的艺术力量,成功地塑造了阿Q这一内涵极为丰富、驰名中外的艺术典型。 阿Q之所以被誉为成功的典型,是因鲁迅通过这个形象,艺术地表现了中国农民在帝国主义、封建主义的统治下,政治上备受欺压、经济上泡受剥削的悲惨处境,概括了贫苦农民的阶级要求,反映出他们渴求改变自身政治、经济地位的强烈愿望。阿Q形象不但在当时的中国，乃至今天在世界都引起了不小的震憾，催人警醒，促人奋进,给全民族创作了一面伟大的镜子。本文就阿Q形象谈谈我的理解。 一、未庄 《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国社会现实为背景，从农村乡镇的角度反映了这场革命的全过程，向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。辛亥革命推翻了中国两千多年的封建专制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役，他们仍然“想做主人而不得”。阿Q生活于清朝末年中国封建社会的衰微时期，笼罩于全社会的封建没落思想下，不可能不使阿Q这种浑浑噩噩的人深受感染和侵蚀。 鲁迅创造的人物阿Q,是一个不朽的典型,研究这个典型,不但具有它本身的意义,而且具有研究文艺理论中典型问题的意义。但是要想明确阿Q的典型意义，有必要先了解一下这一典型的社会根源，鲁迅在《阿Q正传》里所枯写的未庄，是清末封建宗法制度统治下的中国农村的缩影。未庄有两大阶级，一方面是以赵太爷等为代表的极少数的地主阶级，另一方面是以阿Q、王胡、小D等为代表的贫苦农民阶级。“Q”像是未庄，这是近乎封闭的只有一条河道与外界沟通的未庄。这里盘踞着以赵太爷、假洋鬼子为代表的封建势力，他们长期在政治上压迫、经济上剥削、精神上毒害、人格上侮辱着像阿Q、小D、老少尼姑等这样的下层人民。比如，阿Q向吴妈求爱，只因为吴妈是赵太爷家的女佣，就被秀才、老爷用竹竿打，被骂作“忘八蛋”，被地保敲榨了400文钱，并被扣了工钱，甚至连毡帽、破被、破衬衫也被榨去。可见封建统治者的淫威和贪婪非一般。小说还描写了未庄的风俗人情和舆论。阿Q因说自己姓赵被赵太爷打，谁都说错在阿Q ；而阿Q因被赵太爷打又受到人们格外重视。阿Q被枪毙，大家也认为错在阿Q，他被枪毙了，这便是证明。可见，人们以统治者的思想为思想，代替了自己原有的、独立自主的思想意识，封建统治思想已经形成了一种强大的传统意识和社会舆论导向。这里的农民极端愚昧，他们精神麻木、目光短浅，与之相应的是异常落后的生活方式。鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因他在《〈呐喊〉自序》中说“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”他在谈到《阿Q正传》的成因时，说他要“写出一个现代的我们国人的灵魂来”，又说：“我虽然竭力想摸索人们的灵魂，但时时总自憾有些隔膜。在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。”他着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。这是鲁迅写《阿名正传》的真正意图。在分析阿Q这一形象时应突出两点：一是要把他的主要特征—精神神胜利法突出来，二是应抓住他革命的全程。 二、脑袋 毛泽东同志在分析中国社会各阶级的状况时指出：所谓农村无产阶级，是指长工、月工、零工等雇农而言。此雇农不仅无土地，无农具，又无丝毫资金，只得营工度日。其劳动时间之长，工资之少，待遇之薄，职业之不安定，超过其他工人。此种人在农村中是最为困难者，在农民运动中