追风筝的人 追风筝，追那个期许的我.docVIP

追风筝的人 追风筝，追那个期许的我 这是一部具有高贵精神品格的小说。 不知从何时开始，在我们的生活里，“高贵”变成了一个被人揶揄的词，而“庸俗”却变得理直气壮。不知从何时开始，我们的小说偷梁换柱，将叙事变成了讲故事，叙事所追求的精神维度被讲故事的热闹和喧哗所取代。我们淹没在一个比一个新鲜奇特的故事里，陶醉在娱乐化的轻松里。然而，物象的凶猛、精神的萎弱，不免使得厌倦的情绪时时来袭。 基于与中国当下社会生态、小说生态的对照，毫无疑问，《追风筝的人》是一部具有高贵精神品格的小说。它不但提供了好看的故事，更展示了人类寻求人格完整的精神历程。 从技术层面上来看，虽然这是作者的第一部小说，呈现出的却是一个非常成熟的文体形态。整个小说的基本结构，可以简化为“欠债——偿债”的过程，阿米尔如此，阿米尔的父亲如此，阿米尔的妻子索拉雅也如此。以阿米尔作为贯穿小说的中心人物，将这些欠债、偿债的过程交织在一起。 小说中，洞察了阿米尔内心世界的挣扎与痛苦的拉辛汗说：“没有良知和美德的人，不会痛苦。”作为阅读者，虽然看到阿米尔为了逃避内心的自责，而用一个更大的错误掩盖原来的错误，一次次离救赎越来越远，但是他挥之不去的痛苦却一直显示着作为一个人的质地，显示着他寻回完整人格的可能性。这种可能性，既是感染与净化读者心灵的力量，也是引导故事进展的力量，使得故事情节虽然常常貌似偏离了主题，却一直有一根线于暗中牵引，最终使小说叙事获得了既跌宕参差又浑然一体的效果。 一部探讨忠诚、良知、人格这样形而上主题的小说，按照我们常规的思维，即使不是虚假空洞的，也必然是曲高和寡的。然而，《追风筝的人》却被作者写成了世界畅销书。如果说，在崇尚技术主义、物质主义的当今时代，这部小说的主题正抓住了人类难以回避的内心世界的干渴。那么，我们必然又会提出另一个问题——何以我们对这样的高贵不觉得虚假，也不再报以揶揄？ 我想，回到小说叙事本身，大概可以从两个方面来解释。一个是小说情感的真实，另一个是小说叙事所包含的主题多义性。 小说的主题虽然形而上，但小说的叙事却非常切实、落地。两个不同身份的少年之间天真无邪的友谊，父亲、儿子、朋友、邻居之间的关系，国家与民族命运转折时期各个层面的人心变化、世态变化，都落实在阿富汗独特的风俗人情、民族文化之中，落实在具体的风物与生活细节之中。越是宏大的、形而上的主题，越是需要有细节的真实以及贯穿于其中的情感的真实来支撑。有了情感的真实与细节的真实，寓于其中的精神框架才能真正站立起来。 在这部小说中，除了寻求人格完整这样一个贯穿始终的主题之外，还涉及多方面的精神内涵：既有对阿富汗民族精神的探索与展现，也有对种族歧视的批判，还有对于人性善恶的探讨。 当然，《追风筝的人》在表达寻求人格完整这个中心主题的时候，也呈现出一些小小的漏洞。比如，作为仆人的哈桑，对阿米尔所表现出来的无条件的爱与忠诚，其中是否也有不自觉的奴性呢？是否与完整的人格正好有所冲突呢？ 如果这算是漏洞的话，可以肯定的是，这样的漏洞并不能损害小说整体的高贵品格，相反更进一步说明：优秀的长篇小说应是一个整体，未必要把自己弄得光滑圆润、毫无瑕疵、无可挑剔，但一定要有情感的真实与细节的真实奠定叙事的基础，并在此基础上不放弃对精神维度的探索与追求。（该书由上海人民出版社出版）（晓燕） 1