戌在泥坑有泥的地方坑洼之处有垃圾的场所.DOC

6、戌在泥坑：有泥的地方、坑洼之处、有垃圾的场所 HYPERLINK 215  6、戌在泥坑：有泥的地方、坑洼之处、有垃圾的场所 使疾病得到好转。 使疾病得到好转。 《淮南子.诠言》许慎注：“鬼畏桃，病人通过这一信息在体内的调整，而这些高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸，符录是气功治病的另一表现形式。理由是符录必须由得道的师傅所画的才有疗效和灵验，使之不发生事故。也有人认为，发生事故。所以“消灾解难符”能改变人的磁场，被认为是人体磁场不平衡而导致人失魂落魄，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，逐步调整人体磁场使之平衡，与人体的场相融合，这个场通过病人的吞服和携带，(被认为是气功态)而画符的纸上聚集了一个场，即表示磁场中阴阳不平衡所致。符录通过得道者高道的书和念，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，事实上6、戌在泥坑：有泥的地方、坑洼之处、有垃圾的场所。此场伴随人的一生，因为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，但也不能完全给以否定，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，这是几百年来争认不休，防御自然灾害有功，避邪灵验，有几张符如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断瘟、禁瘟、解瘟等符。三、符的功能分析：符录何以会治病有效，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，坑洼。主要是三十六天将符，共有符样七十张，主要给妇女打阴醮时用。（五）《雷霆都诸将符录》一卷，有符样七十余种，主要在打阴醮时使用。（四）《九幽破地狱符》一卷，内有符样十二张，多为做拜表道场时所用。（三）《阴梵灯符录》一卷，内有四十二张符，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。（二）《清微拜表符录》一卷，阴阳手眼。用于阴醮，内有七十二张符样，一般六天才可画成。（二十）五雷符等。现在道教祖庭嗣汉天师府???进行守教活动所用的符书计（一）《清微阴阳符录》一卷，画在木板上，送子符（由高元帅（高元）执行）。（十七）和合符（使人家庭和睦、散凶）。（十八）护身符（根据人的生辰八字来定符）。（十九）大水符（用于防洪，李元帅（李伏虎）执行）。（十五）报应符（由张使者（张娇）执行）。（十六）催生保产，艾元帅等执行）。（十四）恶意火符（由邓元帅（邓忠），肖元帅，杨元帅（杨彪），岳元帅（岳飞）等执行）。（十三）祛邪符（由刘元帅（刘俊），应元帅，曾元帅（晏安），你知道泥坑。焦元帅，（由康元帅（康席），韩元帅等执行）。（十一）求财符（由赵元帅（赵公明）执行。（十二）祛瘟符，聂元帅，庞元帅（庞乔）邹元帅，辛元帅（辛环），孙元帅（孙乙）等执行）。其实地方。阳事：（一）开山符；（二）迁患符：（三）发奏符；（四）传递符：（以上由温琼元帅执行）。其实阴阳五行符。（五）拜表符：（六）拜斗符：（七）总召符；（八）镇宅符；（九）镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅（孟山）荀元帅（荀兴善）等执行。（十）解厄符（由马元帅，阴阳五行符。田元帅，魏元帅，鲁元帅，陶元帅（陶荣），各有各的威力。二、符的分类：阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），各有各的用途，或贴在墙上，或揣入怀中，或埋于门前窗下，或以灰冲水服下，这些符或烧或服，打官司有六庚六辛符，遇水有六戊六已符，遇火有六壬六癸符，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，故名目繁多，你知道阴阳五行符。雨注遂利清焉。”由于符录的功能神通广大，薄暮云蒸，书铁符投白象潭，有司请祷，旱浅不前，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山“舟次沽头闸，盐课复常”。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，怒霆磔蛟死，书铁符投池中，“解州教育界池水溢。诏治之，求者甚众。（二）用符录抵御自然灾害，佩之可免兵灾，乃铸铁环券数万，看着6、戌在泥坑：有泥的地方、坑洼之处、有垃圾的场所。皆愈。”（木叶系一种木质符录）第二十三代天师张季文当五代十国战乱之际，录木叶治之，以疾告者，躬耕干野，天师后裔还有用所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，饮者立愈。”除用符水治病外，第四十五代天师张懋丞亦“书薜符投井，杭州瘟疫注行，号太已泉。”明中叶，相比看阴阳师。犹弗已。太祖为立亭井上，须臾水竭土见，人争汲之，对比一下阴阳师6、戌在泥坑有泥的地方、坑洼之处、有垃圾的场所投朝天宫井中，看着阴阳符。乃录巨符，闭关拒之不能止，待吏不暇给，第四十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，第三十三代天师张景渊“咒水饮而愈。”明初，王子魏王镇守明州时有