以两种方式象形与标音表达的一篇纳西经文白蝙蝠取经记在译注九.PDFVIP

以象形与标音两种不同方式的纳西文字,同时表达 的一篇纳西经文：占卜起源的故事(又名：白蝙蝠 取经记) 我们常说, 纳西族有两种主要的文字, 一种称之为象形文字, 也就是画木像木, 画石像 石图画式的文字. 这种文字虽然比较易识易懂, 但由于经书实际上是大多靠整篇背诵, 这些象形字多半是被东巴(巫师) 们个人,在仪式中用作记忆提示, 而并不完全用来记 述流传. 因此这样一来, 象形符号标出的经书, 对初学者而言, 就像是一本速记本而非 完整的笔记. 要想了解整篇内容, 困难重重.这是很值得注意的事. 而另外一种写法就比较先进, 据说是和文裕大东巴创建的, 它以文字符号来代表该文 字的个别发音, (但不区分平上去入) 就字形而言,在外形上就和一般汉字相似, 至少 是.笔划简洁, 人人可学.但如此一来除非用心学习该字的写法, 我们实是无法像象形 字一样, 从字形上来猜测该字的字义. 这种简化了写法的文字还有另一个长处, 那就 是, 它对经文内容一无简损, 硬是一字一音的标上. 因此整本经文就比较完整. 我们一般在阅读纳西经文时, 多半会看到象形文的书写字体, 有时偶而会看到以标音 (哥巴) 字书写的经书. 一旦我们能弄懂这两种写法之后, 自然而然就有另一个想法, 那就是可有两种写法被摆在一起,在说同一件事, 同一个故事的经书? 我想或许有, 但 我还未看到过. 底下的 “ 白蝙蝠取经记” 就是这种构想. 也是一种偿试. 我不仅在我弟弟李在中先生 家中, 由他提供了黑底白字的标音文的经书, 而且也同时看到了和文质大东巴赠给我 父亲的同一内容的象形文字经本. 这样,我现在就可把它们摆在一起, (篇幅有限, 因 此只取这两本经书的第一页),对两种写法来作比较, 也因此会对经文的涵义更易明 白. 同时,这本象形经本还另外很有个特点, 那就是,这是本乾隆年间的版本. 多珍贵 哪！ 经文的源起： 1. 标音字书写的 ” 占卜的故事“ 2. 象形文书写的经书： 我们将这象形与标音的两种写法, 摆在一起: 1. 国际音标： 33 21 33 33 55 21 33 33 33 33 33 33 33 33  la m r i , τsο τl br me ο lο κv nμ br 标音文字： , 这些标音字并不含有音调的平上去入. 它所真正表达的是：  la m r i , τsο τl br me ο lο κv nμ br 象形文字： ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 是指原写在经文上的象形字 ( ) 是根据标音文字, 我添加的同意义的象形 字, 经书上并没有这些( )字. 换句话说, 标音字的原始内容, 是来自背诵或有全部 内容的象形文经书作依据. 直译： 很早很早以前 人类所有迁徙么 若罗山 头 由 搬 翻译： 很早很早以前, 所有的人类都是由居那若罗山上搬下来的 33 33 33 33 33 21 21 21 33 21 2. rμ tl dzi me d¸ kua k’  bu nμ dzi 标音文字 象形文字 ( ) ( ) 直译： 鸟飞 了 所有么 山坳口 由 飞 翻译： 鸟飞了么？所有的鸟是由山坳口飞下来的 21 33 33 33 33 21 33 33 33 3. d¸i tl i me so ua kv nμ i 标音文字： 象形文字： ( ) ( ) 直译： 水 所有 生 么 高 山