奥古斯丁教程.pptVIP

奥古斯丁 奥古斯丁(Aurelius Augustinus) 天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日。古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。 （一）主要生平记事： 母亲是罗马贵族，是个虔诚的基督 教徒， 父亲是个脾气暴躁的异教徒。19岁时在 学习《圣经》之后，奥古斯丁认为基督 教以上帝为善，无法解释邪恶和苦难从 何而来。因此，他加入了当时在北非势 力大、影响广且比较自由的摩尼教，接 受摩尼教的善恶二元论学说，认为善和 恶是两个对立的永恒法则，世界由彼此 冲突的善恶构成。恶起源于某种实体，人 的灵魂来自善，肉体则来自恶。犯罪是由于恶的缘故，因此人不负道德责任，这些学说似乎给奥古斯丁放荡的行为提供了解释。所以， 奥古斯丁信奉摩尼教达9年之久。 374年，奥古斯丁结束学业，回到故乡任文法教师。此间，他继续研究学问，阅读了柏拉图和新柏拉图主义者的著作，对摩尼教的信仰产生了怀疑和动摇。384年赴米兰任教，在安布罗西大主教的影响下，完全从基督教的观点研究真善美，从柏拉图和新柏拉图主义者的著作中得到启发，懂得在物质世界外寻找真理，对照《圣经》认为找到了自己所追求的真正的真理，由此奥古斯丁在思想和理论上都发生了重大的变化。387年复活节，在米兰接受安布罗西助教的洗礼，正式入基督教，这时他33岁。 主要著述 《论上帝之城》（City of God） 《论三位一体》（On the Thinity） 《忏悔录》（Confessions）、 《论幸福生活》（On the Happy Life） 《秩序论》（On the Immortality of the soul）等等 奥古斯丁前后44年中总共写有护教著作93种，232部，达上千万字之巨，是教父思想的集大成者，代表作有： 二.主要思想理论 （一）上帝观 奥古斯丁根据柏拉图的“理念论”，认为上帝是最终 的实在，上帝是完满的、不变的、永恒的、全善的。 上帝即至真、至善、至美、上帝是绝对真理。上帝具 有创造的本性 ，上帝是万物之源，是最高的主宰，也 是真理本身，上帝是“三位一体”的。 圣父：上帝 圣子：耶稣（基督）是上帝的儿子。 圣灵：父与子之灵 （一）上帝之城和地上之城 奥古斯丁根据《圣经》故事认为，最初，上帝创造出 许多无形的天使，其中有的服从上帝，有的则对抗上帝，这 样就分化为善和恶两派。当人类祖先亚当和夏娃被创造时， 他们已处在善和恶两种可能性之中，结果他们妄用自己的意 志自由，听从恶的天使，违抗上帝的命令，犯下了“原罪”。 自此，善和恶便具体化，其中以善的上帝为一方，以恶的人 类为一方，形成完全对立的两大阵营:天上之城和地上之城。 地上之城虽然是恶的，但也体现着人们善的愿望。地 上之城必然要反映上帝的旨意，应以上帝为典范，最后回归 到上帝之城。如何回归？唯有接受基督教会的指引，只有基 督教会才能够稳妥地引导人们归向“上帝之城”。 奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的虚构，成为中世 纪基督教会实现其国际神权政治以及与世俗国家争夺政治权 力的理论根据。这个理论对于加强教会在欧洲国际政治中以 及各国中的地位，对于加强教会对教育的控制，起了重要作 用。 （二）善恶论 上帝至真、至善，万物是由上帝创造的，因而它们不可能同上帝一样绝对，它们不是绝对的有。但万物源自上帝，由上帝的有而有，因而它们也不是绝对的无。所以凡是存在的，本身也都是善的，只是并非十全十美而已。 恶是相对善而言的，恶是“善的缺乏”和“实体的 缺乏”。 （三）意志自由 上帝创造的人类是善的，为什么现实中的人类却如此之恶? 这是因为人类的始祖亚当和夏娃在上帝的伊甸园中，受蛇的 引诱偷吃了苹果，从而使其犯下了原罪，这种原罪传给后代， 使整个人类都具有了罪恶的本性。 由此引申出一个问题是:夏娃为什么会吃那个苹果，使人由 善变恶呢? 奥古斯丁的回答是:这是出于人的意志。上帝的创造物都具 有善的属性，因为善的东西不可能导致恶的现象。那么犯罪的 原因不在于外界的客观事物，就必定在于人们自身内部的主观 意志之上。犯罪作恶完全是由人的自由意志，是人的自甘堕落。 （四）信仰与理解论关系 奥古斯丁认为，信仰是“天启”（上帝的启示），是绝对 的真理。信仰在前，理解在后，信仰是理解的途径，理智是 信仰的一种报酬。理性和信仰并不是对立的两级，两者存在 着彼此交叉的关系。 （五）人性论 奥古斯丁认为，万事万物作为至善至美的上