大道之行也教程.pptVIP

“大同”与“小康” 如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。 小康一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是大同，一个是小康。比较起来，大同理想里说的是古人不独亲其亲，不独亲其子，亲和子而又不独，因此是全社会都要共同关心的对象；而小康，则只是各亲其亲，各子其子，以家庭为单位。 马克思伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 唐太宗论止盗  上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。 （司马光) 【注释】①晒(shen)微笑。②野宿：在郊外露宿 课堂练习： 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 布置作业： 1、背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。 《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù ）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1、故/人不独/亲其亲，不独/子其子 2、使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长 3、货/恶其/弃于地也，不必/藏于己 4、是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 1、大道之行： 2、选贤与能 ： 3、讲信修睦： 4、故人不独亲其亲: 大道：古代指政治上的最高 理想。行：施行。 把品德高尚的人、能干 的人选拔出来。“与”通“举”，推举。 修,培养。讲求诚信，培 养和睦气氛。 亲,意动词, 以…为亲. 用如动词,这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 5、不独子其子: 6 、使老有所终，壮有所用，幼有所长： 7、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 子,意动词，以……为子。 这里用如动词，可以译为抚育。 子,名词，指子女 所终，终其天年，养老送终。所用， 为社会效力。所长，顺利成长