历史文化专题第一次汇报3.0.pptxVIP

历史文化专题花山镇洛场村-----;目录;01;1.前世今生;1.前世今生;1.前世今生;1.前世今生;02;2.社会经济;2.社会经济;2.社会经济;2.社会经济;;3.传统建筑;序号;序号;序号;序号;3.传统建筑;3.3重点建筑历史文化背景;3. 传统建筑;3. 传统建筑;3. 传统建筑;3. 传统建筑;3. 传统建筑;19世纪中叶，远渡重洋去异国他乡谋生的华侨们，自（二十世纪）二三十年代的时候，纷纷回乡买地，并由当地乡村工匠结合华侨带回来的明信片、外国建筑画报、甚至口述的细节而兴建，设计集西方建筑与本土建筑的艺术为一体，充满独特风情、中西合璧的建筑。著名的碉楼既有巴洛克风格的钟楼、色彩斑斓的浮雕、拉风出挑的阳台，古罗马式的券柱和拱券组成的柱廊更为显见，充分体现其建筑技能的创造性和娴熟性。然而，一切的华丽、身份、地位，却耐不住人去楼空、残岩断壁的残酷岁月。“檐墙旧巢燕未回，小园桃红盼春雷；不堪往事成梦境！百年碉楼主是谁？”;04; 传统观念“无后为大”、“养儿防老”的思想，欲生个男丁继后香灯。 由于“丁”和“灯”谐音，为求人丁兴旺，花县各村在春节院校期间会举行投灯、游灯习俗，结婚未育的家庭会积极参与投灯，祈求添丁发财。 男孩出生第二年，要举行“起灯”仪式，一般在春节农历年初四或初十进行。在族中的灯棚或祠堂悬挂花灯，请族人、亲戚前来饮“起灯酒”，谓之“起灯”。起灯后，孩子的名字可入“族谱”，族人才承认这孩子是族中的一员。新中国成立后，入族礼俗基本废除，但起灯传统依然，不过已不在祠堂或灯棚挂灯，而在自己的厅堂或房间中进行。; 花都传统观念认为，30岁前不宜做生日，不然会折寿。故小孩生日那天，父母只煮两个鸡蛋为贺，年纪稍长，完全不提。  已婚男子头一次生日是在30虚岁那年，由岳父母为女婿做生日，岳父母送来的礼物中必须有一只刚会啼叫的公鸡，称为“啼”，希望女婿从此雄鸡高唱、好运发迹。庆生的公鸡不能杀，要一直养着，指导老死为止。当天清早，妻子必须为过生日者煲鸡蛋糖水（麻花与剥壳鸡蛋一起煮，现在多用莲子、百合），寓意以后的日子过得甜蜜幸福。 50岁（已婚者）或60岁后逢十年谓“大生日”。“大生日”前，由寿星子孙发出请帖，通知亲戚朋友前来祝寿。当天，寿星穿寿袍，先拜祖先，后端坐寿堂正中，完备向寿星参拜，祝寿星健康长寿，寿星给后辈“利是”。礼毕欢聚一堂，共进寿宴。 老人过世后，子女为其做最后一次生日。; 花县在婚姻嫁取上，基本按照“三书”“六礼”的习俗、程序进行。 洛场村过去有一种乡俗，即用公鸡代替与新娘拜堂成婚。由于花山农村多为华侨，许多侨居国外的子弟，到了当婚年龄，在异地不容易找到女子，且礼高物昂，都希望在家乡找一女子为妻，以便照顾年迈的父母。可是路途遥远、交通落后，只好由父母物色女子，按照俗规，从过礼纳聘，到定下婚约，一一遵循礼制。如果到完婚当日，儿子未能准时归来，拜堂时便以公鸡代替新郎，一样为公鸡披红挂绿，梳头扮髻，吟颂祝词。新娘花轿一到，由一中年妇女手捧公鸡去迎娶新娘，公鸡与新娘进入厅堂吼，一样拜天地，拜祖先，拜父母，公鸡与新娘相拜。婚礼的当晚，将公鸡缚在新房中与新娘共度良宵，直到次日清晨才将公鸡捧走。婚后丈夫长期回不来的，妻子可领养一个男孩作为后嗣，俗称“螟蛉子”。; 花县传统殡葬沿袭棺盛土葬的习俗，方法是用棺木盛尸，挖葬穴，深埋土中，以土丘为标记。 尸体土葬5~7年（一般以死者享年整数除以十计算），再将棺材挖出，请仵作将棺内的骸骨从踝骨、腿骨、脊椎骨、手骨、颈骨到头骨等按顺序取出，清扫干净，又按蹲坐姿势把骨骼一一装进陶缸（俗称“金塔”内，如果骨头显金黄色，说明这里风水好，可重新将“金塔”埋进去；如果骨头呈灰黑色，则说明这里风水欠佳，必须请风水先生另择风水宝地安葬，这个过程叫“捡金”或“执金”，多在清明节或重阳节进行。; 春节期间，花都区的花山镇民间会举办“新春斗鸟大赛”，几十只画 眉鸟上演了一幕幕精彩的笼中斗。斗画眉这项民间活动源于宋朝，花山每年过年都会举办斗鸟大赛，已是一个传统。 “过年”，扫尘、贴春联、挂年画、放鞭炮、拜年、派利是、舞狮、逛花街等习俗，均在花山有保留。; 花都人的旧俗里，家家户户在门口插招魂柳或插艾草、丝毛草、桃叶等，以示辟邪。是日，花都家家户户吃粉角，俗称清明角，闭墓（由清明至闭墓为期一个月）当天，花都人有吃裹叶糍的习惯。在这为期一个月时间中，必须到祖先墓地祭祀，清扫墓园，压山钱， 祭品主要为清明角、清明蔗、煎咸鱼、咸鸭蛋和烧肉等。; 每年农历感情，此俗为担粽。节日当天，以粽子酬五月初五日，花都人也有包粽子的习惯。而且外嫁女必须在节前拿着粽子和粉面等礼物回娘家，联络父母兄弟谢神灵并许愿。 ;