思想道德修养第3章第一节 科学把握人的本质.pptVIP

【要点提示】◇ 人的本质◇ 个人与社会的关系◇ 树立为人民服务的人生目的◇ 培养乐观、积极的人生态度 一个人活着而没有目的，他就会觉得彷徨、苦闷和不安。而唯有当一个人确实了解他自己所要过的是什么生活，和他所要追求的目标到底是什么之后，他才会觉得他的生命充实和有意义。 ———《罗兰小语》 人只有献身社会，才能找出那短暂而风险的生命的意义。 ———爱因斯坦 一.人的本质 (一)人类历史上关于人的本质的描述 我国历史上对人性问题的思考与争鸣 西方历史上不同时期思想家对人本身的反思 古希腊最早以哲学理论的形式反映了人类自我认识的状况。如早期智者派的代表人物之一普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，古希腊著名哲学家苏格拉底的“人是理性的动物”，亚里士多德进一步提出：人是一种“政治动物”。 黑暗的欧洲中世纪，由于神学的笼罩，对神的崇拜取代了对人的研究，人没有独立的本性，取决于上帝的安排。 文艺复兴和资产阶级革命时期，逐步形成了近代资产阶级人性论。如17世纪以英国哲学家霍布斯为代表的“保存自我，趋利避害”的人性本恶论，18世纪以法国卢梭、霍尔巴赫等为代表的启蒙思想中的“自爱、自保、追求幸福是人的本性”等思想。在18世纪末19世纪初的德国古典哲学中，以黑格尔为代表的客观唯心主义的人性论和费尔巴哈的唯物主义的人本主义思想从两个对立的方向上使关于人的学说得到了进一步发展，成为马克思主义产生前在这个问题上的最高成就。 时代所限导致对人的认识的失之偏颇 中西方不同时期思想家对人本身的反思，为人类的自我认识积累了丰富的思想材料和宝贵经验。但受时代的限制，在对人的本质的论述中，要么把人的本质归结为人的某种自然欲望，要么把人的本质归结为人的某种抽象的思维特性，都把人看成了孤立的和抽象的，导致对人的本质的分析都失之偏颇，存在不同程度的片面性，未能科学地揭示出人的本质。 (二) 马克思主义关于人的本质的理论 及其意义 马克思、恩格斯在思考、回答人的本质时，吸取了人类历史上的优秀成果，在辩证唯物主义和历史唯物主义基础上，把人放在特定的历史和社会现实条件下进行考察，对人的本质做了科学的概括和总结。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 人的本质在于人的社会属性 人性是人的各种属性的总称，一般可分为自然属性和社会属性。人的自然属性是指人的生理结构和自然本能，是人的生理基础，往往表现为食欲、性欲和自我保存等基本生理机能，如人的衣食住行、性的需求等自然生命活动。 人的社会属性是指人们基于实践活动的社会依赖性，以及人与人生存和发展的相互制约的社会特性，主要表现为人类共生关系中的依存性，人际关系中物质、精神方面的交往，社会生活中的道德性和生产活动中的合作性，如劳动、语言、思维等人特有的属性。自然属性是人存在的物质基础社会属性则是人的本质属性。人的自然属性，总是受着社会属性的制约和影响。 人的本质取决于人的全部社会关系的总和，而不只是社会关系的某一方面 社会关系，既包括物质的社会关系，也包括思想 的社会关系。人的本质是在复杂的社会关系实践的总和中形成和发展的。在诸多社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本的、主要的关系，决定、制约着思想关系和其他关系，所以，归根到底，人的本质是由生产关系决定的。 人的本质是现实的、具体的、和发展变化的 人生活在一定的历史条件下，其生存、发展都要受其所处的历史现实条件限制，而不是空洞的、抽象的、孤立的。因此，认识人的本质，就必须把它放到现实的社会关系中来把握。 马克思主义关于人的本质的基本思想极为丰富和深刻，从唯物史观的基本立场出发，从人的存在的现实性、人活动的特殊性和人的社会存在方面科学揭示了人的本质，是对以往关于人的本质理论的总结和超越，在人类认识史上第一次科学地阐明了人的本质，揭示了人的本质的历史演变过程和未来发展趋势，为我们解决人生的基本问题——人与社会的关系问题提供了思想的钥匙，也为我们树立正确的人生观指明了方向。 二.人与社会的互动 (一) 个人与社会的辩证关系 人，是社会中的人，无时无刻不处于社会之中；社会，是人组成的社会，是人类生活的共同体，