中国文学批评史——明代.pptVIP

中国文学批评史——明代 绪 论 明代前期诗文批评与台阁体 前后七子的复古诗文理论与唐宋派 公安、竟陵的“性灵”等说与陈子龙的忧时托志诗论 戏曲批评的发展和繁荣 小说批评的巨大发展  第一章 明代的诗文批评 第一节 明初的诗文批评 宋濂 刘基 高启 高棅 方孝孺 李东阳 高棅 唐诗品汇 推崇盛唐，标举体格（复古） 第二节 李梦阳、何景明 弘治正德年间，政治腐败 理学与八股文 杨慎：宋人曰是，今人亦曰是；宋人曰非，今人亦曰非。高者谈性命，祖宋人之语录；卑者习举业，抄宋人之策论。 李何复古：宋之前有高格、逸调、真情之诗文 第三节 唐宋派 诗：初中唐、六朝 文：唐宋。（文学向理学、包括心学切换） 向理学的回归本就意味着向唐宋文的靠拢 第四节 李攀龙、王世贞及其他 嘉靖时，海内稍驰骛于晋江（王慎中）、毗陵（唐顺之）之文，而诗或为台阁也者，学或为理窟也者。（李）于鳞始以其学力振之，诸君子坚意倡和，迈往横厉，齿利气强，意不能无傲睨。”（王世懋《贺天目徐大夫子与转左方伯序》） 第五节 公安派与竟陵派 公安派及其与李贽、徐渭的关系 代有升降，法不相沿 独抒性灵，不拘格套 袁中道的修正理论 第六节 陈子龙与艾南英 第二章 明代的戏曲批评 明初的戏曲批评 嘉靖、隆庆时期的戏曲批评 吴江派与临川派的争论 王骥德及晚明其他戏曲批评家 第一节 明初的戏曲批评 高则成的戏曲观 朱权和《太和正音谱》 贾仲明和《录鬼簿续编》 第二节 嘉靖、隆庆时期的戏曲批评 李开先 何良俊和王世贞 徐渭和南词叙录 李贽 第三节 吴江派与临川派的论争 论争的概况 沈璟和吴江派 臧懋循 吕天成 冯梦龙 汤显祖 王思任、孟称舜和茅元仪 第四节 王骥德和晚明其他戏曲批评家 王骥德 徐复祚 凌濛初 祁彪佳 第三章 明代的小说批评 第一节 历史小说论 第二节 吴承恩及谢肇淛 第三节 李贽与叶昼 第四节 有关《金瓶梅》的批评 第五节 冯梦龙及其他 第二节 吴承恩与明代的小说奇幻论 (第二节 吴承恩及谢肇淛) 第三节 李贽与叶昼 掇：duó，拾取。 嬖：bì 宠爱 汩：ɡǔ （一）把“历史演义”视为正史的通俗版，正史的普及读物。把“历史演义”定位在正史与野史之间。 夫史，非独纪历代之事，盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载政事之得失，观人才之吉凶，知帮家之休戚，以至寒暑灾祥、褒贬予夺，无一而不笔之者，有义存焉。 然史之文，理微义奥，不如此，乌可以昭后世？《语》云：“质胜文则野，文胜质则史。”此则史家秉笔之法，其于众人观之，亦尝病焉，故往往舍而不之顾者，由其不通乎众人。而历代之事，愈久愈失其传。前代尝以野史作为评话，令瞽者演说，其间言辞鄙谬，又失之于野。……《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。（庸愚子《三国志通俗演义序》） （罗贯中编《隋唐志传通俗演义》）盖欲与《三国志》并传于世，使两朝事实愚夫愚妇一览可概见耳。予既不计年劳，抄录成帙，……后之君子能体予此意，以是编为正史之补，勿第以稗官野乘目之，是盖予之至愿也夫。（林瀚《隋唐志传通俗演义序》） 客问于余曰：刘先主、曹操、孙权，各据汉地为三国，史已志其颠末，传世久矣，复有所谓《三国志通俗演义》者，不几近于赘乎？ 余曰：否，史氏所志，事详而文古，义微而旨深，非通儒夙学，展卷间，鲜不便思困睡。故好事者以俗近语，檃括成编，欲天下之人，入耳而通其事，因事而悟其义，因义而兴乎感，不待研精覃思，知正统必当扶，窃位必当诛，忠孝节义必当师，好贪谀佞必当去，是是非非，了然于心目之下，裨益风教，广且大焉，何病其赘耶？（张尚德《三国志通俗演义引》） 故继诸史而作《列国传》，起自武王伐纣，迄于秦并六国；编年取法《麟经》，记事一据实录。凡英君良将，七雄五霸，平生履历，莫不谨按五经并《左传》、十七史、《纲目》、《通鉴》、《战国策》、《吴越春秋》等书，而逐类分沉。且又惧齐民不能悉达经传微辞奥旨，复又改