大文豪高尔基一九二一年缘何出国.docxVIP

/thread-583716-1-1.html大文豪高尔基一九二一年缘何出国？高尔基（1863-1936）是一位堪称世界级的前苏联伟大作家。他作为一个乡村木匠的儿子，由于父母早逝，而不得不从十岁起就涉足社会，四处流浪。他当过鞋店学徒、码头搬运工、轮船洗碗工、面包工和看门人，尝尽了生活的艰辛及世间的白眼。庆幸的是，苦难的生活没有压垮他，反而把他培养成为一位人类文化的泰斗级人物。在他七十三年的生涯中，给我们留下了《母亲》、《童年》、《在人间》、《我的大学》、《海燕之歌》、《阿尔达莫诺夫家的事业》、《底层》、《奥古洛夫镇》、《俄罗斯童话》、《马特维、柯热米亚金的一生》、《克里姆、萨特金的一生》等巨著，成为全人类文化遗产宝库的重要组成部分。说起高尔基，不能不提到另一个同样堪称历史巨人的名字，那就是前苏联社会主义事业的奠基人和领导者列宁。一位文化巨人的一生，能和这样一位政治巨人如此紧密地联系在一起，这在整个人类文明史上，恐怕都是绝无仅有的现象。纵观高尔基的一生，有两个谜团至今尚未完全解开。一是去世原因（不在本文叙述范围）；二就是为何出国？高尔基1906年第一次出国是受俄国社会民主工党委派，肩负宣传革命和募集资金两大任务。对此，史学界基本上没有异议。争论不休的是1921年第二次出国。有“健康原因”和“驱逐出国”两种说法。若说是出国疗养，为何一去就是七年？至1928年5月才返回祖国。什么病需要疗养如此之长的时间？况且现存资料亦无任何有关高尔基治疗的记载；若为驱逐出国，则很难解释高尔基和列宁维系一生的友谊。高尔基何等样人？又岂会在被驱逐之后，接受列宁的指派，专程到美国，请当时居留于此的肖伯纳和威尔斯出面，协助高尔基为国内灾区募集救济资金呢？要弄清此事的来龙去脉，就必须走进高尔基当时所处的历史环境。这样，就不得不涉及他和列宁持续时间很长的三次大争论了。第一次争论发生在1908年前后。当时俄国第一次资产阶级革命失败，被列宁称为“反革命猖獗和思想混乱的时期”。沙皇政府在镇压革命后，实行更加残暴的统治。革命失败后的颓废、消沉情绪一度蔓延。在俄罗斯民间很有市场的唯心主义、神秘主义等思潮也开始抬头。这些社会思潮亦影响到革命队伍内部。以波格丹诺夫、巴扎罗夫等为首的一些人于1909年在高尔基旅居的卡普里岛开办党校，鼓吹用马赫主义取代马克思主义。列宁斥之为“一个脱离了布尔什维克的派别的新中心”。不幸的是，高尔基参与其中，并不同程度受到这些思潮的影响。他开始信奉“造神说”，这些都反映在中篇小说《忏悔》和《个人的毁灭》等文章中。列宁对高尔基一些宣传“造神说”的文章进行了批评，并恳切地希望他予以修正。思想意识的自我纠正不是短时间可以奏效的。高尔基只是部分接受了列宁的批评，更多的时候是以微笑和灰谐的语言化解。由于思想认识上的糊涂，一九一四年十月，他竟在一份粉饰沙皇政府参加第一次世界大战行为的公开信上署名。不久，列宁发表《致“鹰之歌”的作者》一文，期望他“珍视自己美好的名字”。列宁的告诫警醒了高尔基。他在与友人的信中表示签名“使他很难受”。总的来说，这次争论主要着眼于明辨意识形态的是非，火药味不是太浓，基本上算是和风细雨。争论不但没有疏远他们的关系，反而增进了相互之间的了解。第二次争论发生在俄国“十月革命”前后。众所周知，此前刚刚结束了推翻沙皇尼古拉二世的“二月革命“，并组建了资产阶级临时政府。但随即被列宁领导的“十月革命”所推翻，世界上第一个无产阶级政权宣告诞生。由于当时俄国的中小资产阶级势力还很强大，他们鼓吹用“宪政”的方式逐步进行社会“改良”，反对采用“暴力革命”的方式。这种思潮在当时俄国包括孟什维克及部分社会革命党人在内的思想界和知识界很有市场。高尔基无疑受到了他们的很大影响。他不赞同以“武装斗争”改变“二月革命”后形成的局面。认为这场革命已经使“俄罗斯人民与自由联姻”了。“十月革命”前一周，高尔基主持的《新生活报》公开发表加米涅夫等人关于反对武装起义的声明。他本人亦发表《不能沉默》一文，要求布尔什维克党中央“驳斥将采取行动的流言，避免七月流血事件再次重演”。“十月革命”爆发后，高尔基连续发表《致民主派》、《请工人们注意》等文章，否定这场革命。他甚至直接指责列宁正在“拿俄罗斯人民做一次预先注定要失败的实验”等等。面对这股反对革命的风潮，列宁以“一切权利归苏维埃”这句著名口号作为回应。布尔什维克报纸和一些工人群众也对高尔基的言论展开了批评。这段时间，高尔基一度疏远了列宁。但列宁了解高尔基，始终对他充满信心。他在回答彼得格勒一些工人代表关于“难道高尔基完全离开我们了吗？”的疑问时说道：“不，高尔基不可能离开我们。他的这一切都是暂时的。……，他一定会和我们在一起的”。正因为列宁对高尔基如此充满信心，当苏维埃政府为了捍卫“十月革命”的成果，而不得不查封《新生活报》，并逮