伏羲文化起源浅谈孔令路先生.docVIP

一、伏羲文化的起源 一、伏羲文化的起源 河 图 （一）《易传曰》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。意即：相传伏羲时，龙马由黄河而出，背上旋毛似星点，排列有序。其形按四方、内外两层：内层，一在背后，二在前，三在左，四在右，五居于中；外层则六在背，七在前，八在左，九在右，十居中，五之外围。伏羲取法而生著法（图示）。 （二）在图中的内外数点虽多，可只分阴阳、奇偶两类。奇数内空白点象征阳，偶数内实黑点象征阴。一、三、五、七、九是奇数，均为阳，象征天；二、四、六、八、十是偶数，象征地。阴阳奇偶；互交互感，以成宇宙万物的生化之道。一二三四五为生数，象征万物万事的生发之机，先居于内；六七八九十为成数，后居于外，象征着万事万物的成形。宇宙间无论大小、多少的每一种事物都先由内而始生。一奇之阳始生于北内，二偶之阴数始生于南内，三奇阳数生于东内，四偶阴数生于西内，是为阴阳的内生之数。六偶之阴数盛于北外，七奇之阳数盛于南外，八偶之阴数极于东方，九奇之阳数极于西方。五为生数之终，为天地五行生化之本，而居中宫，以应四正。十为成数之尾，而抱于五外，象征天地万物终成之盛极，以统八方。由生成之数中可以看出，生数和成数分为阴阳，生数成数本身中亦分阴阳。 （三）再将奇偶之数按方位分五行老少当试论述：一为老阳而居北，二为少阴而居于南，三为少阳而处东，四为老阴居西，东北两方属阳，故内居一、三奇数，均为阳。西南两面属阴，故二、四偶数均为阴。东南两方是万物长生之位，故少阴、少阳居之。西北二面是万物收藏之位，故老阴、老阳在位。以上是河图奇偶生成之数，分为阴、阳、老、少的四象方位。 （四）再以河图方位配五行生成的次序而论之：一奇属阳，是天，于北而生水；六偶属阴，是地，乃居北而成之。二偶属阴，是地，于南而生火；七奇属阳是天，仍居南而成之。三奇属阳，是天，居东而生木；八偶属阴，是地，仍居东而成之。四偶属阴，是地，居西而生金；九奇属阳，是天，仍居西而成之，这是河图中的奇偶、阴阳、配五行的生成之道。由此可以看出：（阳）天虽为生数，但脱离阴（地）不能生长。阴（地）虽能生长万物，必随阳（天），才能得成生长之功，故此图中标着内外、天地、奇偶、阴阳相恋、相抱而互不相舍的生成关系。 （五）河图配五行的相生妙用是，将河图从南北中分两半，东半边属阳，由北方天一生水起始，顺时针向左旋转，则水生东方木，木生南方火，火生中央土，土生西方金，金生北方水。如此，周而复始，循环不已，生化不息。 （六）从河图内层生数与外层成数可以看出，事物均含着十五数乃天地阴阳互为依辅的相互关系。 1、内层东三木和南二火（木火一家）相加为五数，西四金和北一水（金水一家），相加为五数；中宫土独为五数，此三个五数，相加为十五数。由这里可以说明，事物生数综合起来为三元数。 2、外层东八木和南七火相加为十五数，西九金和北六水相加仍为十五数，中宫生数，成数为十五数，由这里又可以看出事物的成数各自本身含有三元数。由这两种数字看来，事物在未形成之前的生数，事物与事物混合为十五数，事物形成之后，事物本身各自含有三元数。由此图可以意识到天地、阴阳、奇偶、表里互为依辅生成的关系，有不可思意的妙用，同时含着事物的始生之数，是纯简、终成之数，是繁杂的意思。《易传》云：（天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。）意即：一三五七九为奇数是阳（天），二四六八十为偶数是阴（地），奇数五位相加成为二十五，偶数五位相加而成三十，奇偶两者共为五十五数，说明阴阳奇偶之数相配合就有无穷无尽的变化及妙用。 3、天属阳，配河图为奇数，地属阴，配河图为偶数。天以奇生于前，地以偶成于后；地以偶生于前，天以奇成于后。天生不离地成，地成不离天生，天地相依，阴阳互施，奇偶相连用。其中的生化妙用，无不周备。 洛 书 甲、洛书的来历 夏代大禹治水时，发生神龟由洛水而出，背壳上有纹，分布有序，前九、后一、左三、右七、中五、是奇数的白点（属阳）；前右角二、左角四、后右角六、左角八、是偶数（属阴）均为黑点。图中黑白分明的阴阳之数象征天地之数，大禹取法此图而作《尚书.洪范九畴》。又有说法：《河图》、《尚书》同出于伏羲时代，夏人取法为《连山》，殷人取法为《归藏》再根据《奇门》烟波钓叟曰：轩辕黄帝战蚩尤时，偶然梦天神授诀，登坛祭后，将神龙负出于洛水，彩凤街图书与碧里，故命风后演成文。其图分列九宫，其中奇偶阴阳之数的分布与洛书相同，其图如下： 其诀为： 戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。 《洛书》与《河图》阴阳奇偶之数的方位稍有不同，五行生克方位与《河图》亦有移动。水木虽居北与东未变，但内层的生数居于正位，而外层的成数移于西北与东北两角，西金南火两者其方位与内外具变