对道德经王弼本若干字句的校勘及诠释下.PDFVIP

道 教經典 對《道德經》王弼本若干字句的 校勘及詮釋 （下）  董京泉 中國社會科學院馬克思主義研究院 或不夠確切的。 24、對五十四章「以身觀身，以 張松如譯為：「用修身之道來觀 家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀 察一身，用齊家之道來觀察一家，用和 邦，以天下觀天下」的詮釋。 鄉之道來觀察一鄉，用治國之道來觀察 一國，用平天下之道來觀察全天下。」 對此文，有的著名學者譯為：「從 如果把這段經文代之以「以 x 觀 （我）個人關照（其他的）個人，從 x」的公式，那麼這三位學者的譯文共 （我）家觀照（其他人的）家，從（我 同點是將前後兩個 x 視為不同的東西， 的）鄉觀照（其他的）鄉，從（我的） 張松如的譯文所指的「道」也不同。 國觀照（其他的）國，從（我的）天下 筆者認為這兩個 x 所指應當是同 觀照（其他的）天下。」其他姑且不論， 一的，因為都是 x，兩個 x 又應是前後 單是把「以天下觀天下」譯為「從（我 呼應的，否則就成了同語反復，而沒有 的）天下觀照（其他的）天下」，就似 修德前後情況的區別了。這從下文的 乎講不通，因為「天下」只有一個，不 「我何以知其然哉？以此」中亦可知前 可能每個人都有自己的「天下」。 後兩個 x 之間應當具有呼應的關係。鑒 高亨譯為：「從個人本身的利益， 於此，這段經文似可譯為：「從個人修 看到別人的切身利益；從個人一家的 德的情況，就可以觀知其人的素養；從 利益看到別人家的利益；從個人一鄉的 家族修德的情況，就可以觀知其家族的 利益，看到其他各鄉的利益；從自己國 風尚；從鄉鎮修德的情況，就可以觀知 家人民的願望，看到別國人民的願望； 此鄉鎮的情狀；從邦國修德的情況，就 從今日天下的傾向看到來日天下的傾 可以觀知該邦國的概況；從天下人修德 向。」顯然，這段譯文把觀前和觀後的 的情況，就可以觀知『天下』的狀況及 情況僅僅局限於「利益」、「願望」或 其走向。」從這裏也可以看出老子為甚 「傾向」的範圍之內，似乎也是不夠的 麼要強調「善建」德、「善抱」道了。 28 弘道 2014 年第 1 期 / 總第 58 期 不依人們的主觀意志為轉移的，無論你 25、對五十五章「知和曰常，知 是否知道，大象總比老鼠大。 常曰明」的校勘與詮釋。 此外，王弼本在「和之至也，知 和曰常，知常曰明」中，除「知和曰常」 此文簡本和帛書甲本皆為「和曰 義不可通外，「知常曰明」已見於十六 常，知和曰明」。對於王弼本的「知