国学经典导读：老庄培训讲解.ppt

第六章《老子》导读; 老子其人其书 老子（约前604－前531），与孔子同时期，道家思想奠基者。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人，曾在洛阳做周朝史官。 老子西游出函谷关（今河南灵宝）时，应关尹（关令尹喜）请求，写下五千言，即《道德经》。汉代学者划出章节,一般分81章。 ; 老子的一生由史官和隐者两段生活构成。 史官负责天道、礼法、记录历史，所以老子有关于自然、社会和人生的广博知识。 隐士的经历使老子摆脱职业束缚，以自由心态反思现实社会。丰富的知识、自由的思考，加上动荡的社会，造就了《道德经》的深刻思想。;;老子与孔子：无为与有为的代表;《史记》记载孔子向老子问礼： 孔子适周，将问礼于老子。 老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”; 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”?? 民间传说;道家与儒家、法家一样是务实的学派。 春秋末期，礼崩乐坏，社会分裂，动乱不已，战事频繁。面对残酷的现实，儒、法、墨、道等学派都提出了治国之说。 东汉班固《汉书·艺文志》：“道家者流，此君人南面之术也。” “南面术”是君王治国之术，管理之术。 从此意义说，《道德经》就是一部管理书。;一、论道的体性;“道”，可以用言语表述，但不是一般的“道”； “名”，可以用文辞命名，但不是一般的“名”。 “无”，可以表述天地浑沌未开之际的状况； “有”，是宇宙万物产生之本原的命名。 要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙； 要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。;无与有两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。 它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门 从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙???化的门径 ; 【原文】 道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。（第四章）; 大“道”空虚无形，但它的作用又无穷无尽。深远啊！好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是有形象世界的祖先。 ;【原文】 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。（二十五章）;有一个东西，混然不可分，在天地形成以前就已存在。它寂静而无声音，虚空而无形体，它不依靠任何外力而独立长存。它循环运行而永不停息，可以作为天下万物的根源。 我不知道它的名字，给它取个字号叫做“道”，勉强命名为“大”。 它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。 所以道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。 人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。;【原文】 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。 强梁者不得其死，吾将以为教父。（四十二章）;道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的相互激荡中形成新的和谐体。 人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些来称呼自己。 所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；增加它却反而得到减损。 别人这样教导我，我也这样教导别人。 强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。;太极图：中国人的哲学图腾;中国人的太和思维方式; 一个圆圈，中间两条鱼，黑鱼的眼睛是白的，白鱼的眼睛是黑的，两条鱼头贴尾、尾贴头。整个图呈现出运动旋转的状态。 太极图包含了丰富的哲学道理，体现了中国人的思维方式。 中国人看世界是相互关联的，你中有我、我中有你，你离不开我、我离不开你。;【原文】 视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。（第十四章）;看它不见称为“夷”；听它不到叫做“希”；摸它不到叫做“微”。 这三种形状不可思议，因为它原本就浑然为一。 它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦