王阳明和冀元亨.docxVIP

王阳明与冀元亨　王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。　（文/新浪专栏 新史记 廖峰）　明武宗正德十四年(1519年)六月十四日，宁王朱宸濠在南昌发动叛乱。仅过四十三天，宸濠之乱即被王阳明平定。平叛宸濠之乱本应是王阳明最大的一场事功，但可惜的是，王阳明的功勋非但没有得到明武宗朝臣的正当认可，反而因“谗言朋兴，几陷不测”。尽管当明世宗继位后，重新肯定其功绩，给予其各种封赏，但此时对王阳明来说，最大的遗憾已铸成，那就是——冀元亨已故。　早在正德十五年八月，王阳明上《咨六部伸理冀元亨》，提到对冀元亨被陷“痛心刻骨，日夜冤愤不能自已者”，甚至认为“义当与之同死”。而嘉靖元年正月初十日，王阳明面对世宗封爵之赏，上《辞封爵普恩赏以彰国典疏》，其中一条理由即是冀元亨以忠受祸缘于自己，故认为“虽尽削臣职，移报元亨，亦无以赎此痛”。让王阳明抱憾至斯的冀元亨，在后世因其早亡未留下著述，而被学界所忽略。通过挖掘历史资料，考察其行事，辅以时人记载，将冀元亨一生事迹彰显于世人面前，以期稍补阳明先生之憾，亦弥补历史研究之空白，此即笔者之写作初衷。　　一、师徒因缘　正德元年，太监刘瑾专权，南京科道官员戴铣、薄彦徽等人因忤旨，逮系诏狱。时身为兵部主事的王阳明上奏《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，言及谏官的职责就是直言上疏，希望刚刚即位的正德皇帝能够有过能改，无过则加勉。而因上疏获罪，最后将使得臣民妄生疑惧。这封奏疏为南京科道官员辩护，同时也是对于大臣直言上疏权利的维护。但是，王阳明却由此得罪宦官刘瑾，不仅未能挽救南京科道同僚，反而因言获罪，被廷杖四十，流放贵州龙场驿。 也正是因此，冀元亨才有机会能够结识王阳明，并拜入门下，成为弟子。　冀元亨，字惟冀，号闇斋，湖南常德人。冀元亨与蒋信是同乡兼好友，在遇到王阳明之前，两人经常在一起切磋问学，《明儒学案》有云：“先生(蒋信)初无所师授，与冀斋元亨考索与书本之间。” 蒋信也说：“某自弱冠，与先生定交，道术同异之讲辩，欣喜忧戚之相通。”　当王阳明忤怒当道，被发配贵州期间，友人唯恐避之不及，而冀元亨却将之看作一个极好的问学机会，正德三年，冀元亨携蒋信拜见王阳明。正德五年，刘瑾已经伏诛，王阳明再度被起用，被委任庐陵知县，赴任路上，再次在常德遇到冀元亨与蒋信，此次二人执弟子礼，向阳明求教，并跟随向其问学。　在这里，有关冀元亨、蒋信拜望王阳明的时间需要再澄清一下。《明史?冀元亨传》中记载含糊，只是提到“笃信守仁学”，而未及何时从阳明交游。《明史?蒋信传》有“与同郡冀元亨善，王守仁谪龙场，过其地，偕元亨事焉”的记载。《明儒学案》中则记录为“阳明谪龙场，先生与蒋道林往师焉，从之之庐陵，踰年而归”。 这样将阳明贬谪贵州龙场与赴庐陵知县的时间混为一谈，给人印象是冀元亨与蒋信曾跟随王阳明到过贵州。事实上，蒋信的《明乡进士冀闇斋先生元亨墓表》则比较明晰。　岁正德庚午，阳明子起谪道，常与某同请见而师拜之，遂荷装从之庐陵。踰年，闻其学以归。　综合《王阳明年谱》的记载。　五年庚午，先生三十九岁，在吉。升庐陵县知县。语学者悟入之功。先是先生赴龙场时，随地讲授。及归，过常德、辰州，见门人冀元亨、蒋信、刘观时辈俱能卓立，喜曰：“谪居两年，无可与语者，归途乃幸得诸友！”　可以看出，蒋信与冀元亨在正德三年并未跟随阳明入黔，而是在五年阳明由黔返庐陵时才真正跟随其求学。　冀元亨对王阳明大为叹服，不仅体现在学术思想上，更体现在其一生的行事方面。蒋信曾这样记载：　喟然语同志曰，夫学术一本而已矣。行谊气节犹非也，况支离于糟粕者乎。吾固犹恨得见阳明子之晚也。自是日进其乡子弟与之讲磨，诚意恳至，闻者感动。远近争师之。寻常应接，亦每有启发开喻，乾父坤母，民胞物与之训，福善祸淫，仁者有后之说；贵不隐于荐绅，而贱不遗于童仆。盖与人为善，未尝一日倦也。　观其后来与宁王朱宸濠劝诫周旋，更是阳明“知行合一”的最好注脚。与后来转习湛若水之学的蒋信不同，冀元亨始终如一的跟随王阳明的学说。正德十一年，冀元亨乡试中举人，次年赴京闱未取，转而跟随王阳明至江西为塾师。　逮入丙子乡试，则以所闻于师友，而独得之身心者发之笔下，渊源雄伟之论，皆近代儒者所未及。一时场屋号知文之士，且目之为怪，独西野长公以侍御监试事，谓必楚豪杰也，竟置优选。丁丑试礼闱，主司大奇之，以遗二判弗敢取。由是声望动京师。　由此条史料也可以看出，冀元亨跟随王阳明早期“知行合一”之说，并将其用于乡试之中，并中举人。这不妨看作，地方学官对于王阳明学说的接受。虽然，王阳明贬谪贵州龙场驿期间，贵州提学席书就曾经请其到贵阳文明书院讲学，但是并未提到阳明学说是否能够适应科举。而冀元亨中举，就能看出阳明学在民间重要的影响力。而京闱的失利，也让冀元亨认识到阳明学与当时流