史凤祥读芥子园第二章画学浅说.docVIP

第二章画学浅说青在堂画学浅说 鹿柴氏①曰：论画，或尚繁，或尚简，繁非也，简非也；或谓之易，或谓之难，难非也，易亦非也。或贵有法，或贵无法，无法非也，终于有法更非也。惟先矩度森严，而后超神尽变，有法之极归于无法。如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩幹之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可。惟先埋笔成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。李思训屡月始成，吴道元一夕断手②，则曰难可，曰易亦可。惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董、巨之藩篱，直跻顾、郑之堂奥，若倪云林之师右丞③山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线④，一扫数丈，而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可，简亦未始不可。 然欲无法，必先有法，欲易先难，欲练笔简净，必入手繁缛。六法、六要、六长、三病、十二忌，盖可忽乎哉？ 六法 南齐谢赫：曰气运（韵）生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随类傅（赋）彩，曰经营位置，曰传模移写。骨法以下五端，可学而成，气运（韵）必在生知⑤。 六要 六长 宋刘道醇曰：气运（韵）兼力，一要也。格制俱老，二要也。变异合理，三要也。彩绘有泽，四要也。去来自然，五要也。师学舍短，六要也⑥。 粗卤求笔，一长也。僻涩求才，二长也。细巧求力，三长也。狂怪求理，四长也。无墨求染，五长也。平画求长，六长也⑦。 三病 宋郭若虚曰：三病皆系用笔。一曰板，板则腕弱笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆浑。二曰刻，刻则运笔中疑，心手相戾，向画之际，妄生圭角⑧。三曰结，结则欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅。 十二忌 元饶自然曰：一忌布置拍密，二远近不分，三山无气脉，四水无源流，五境无彝（夷）险，六路无出入，七石只一面，八树少四枝，九人物伛偻，十楼阁错杂，十一滃澹失宜，十二点染无法。⑨ 三品 夏文彦曰：气运（韵）生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。 鹿柴氏曰：此述成论也。唐朱景真于三品之上，更增逸品。王休复乃（通“迺”）先逸而后神妙，其意则祖于张彦远。彦远之言曰：失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而成谨细。其论固奇矣，但画至于神，能事已毕，岂有不自然者？逸则自应置三品之外，岂可与妙、能议优劣？若失于谨细，则成无非无刺、媚世容悦，而为画中之乡愿与媵妾，吾无取焉。 分宗 禅家有南北二宗，于唐始分。画家亦有南北二宗，亦于唐始分，其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕以至马远、夏彦之；南宗则王摩诘，始用渲澹（淡），一变勾斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后，马驹、云门也⑩。 重品 自古以文章名世，不必以画传而深于绘事者，代不乏人，兹不能具载。然不惟其画惟其人，因其人想见其画，令人亹亹起仰止之思者：汉则张衡、蔡邕，魏则杨修，蜀则诸葛亮（亮有《南彝图》以化俗），晋则嵆康、王羲之、王廙（书画皆为逸少师）、王献之、温峤，宋则远公（有《江淮名山图》），南齐则谢惠连，梁则陶弘景（弘景以《羁放二牛图》谢梁武征聘），唐则卢鸿（有《草堂图》），宋则司马光、朱熹、苏轼而已。⑾ 注释： ① 鹿柴氏——王概自号。俞剑华《中国古代画论类编》：“《学画浅说》：是编分六法……诸端皆为学山水者说法，大半录自前人成说，故遇有己见者，皆冠以‘鹿柴氏曰’以别之。惜其于前人成说，未曾注明出处也。所说俱甚简要，洵初学作山水者必读之编也”。 ② 矩度森严——法则严密 。 顾长康——顾恺之，字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。义熙中为散骑常侍。博学多才艺。 丹粉——丹指朱砂，粉指蛤粉。丹粉泛指中国画颜料。 绮——美丽。 韩幹——唐京兆蓝田（今陕西西安）人，官至右武卫大将军。擅画人物、花竹，尤工画马。 乘黄——传说中的神马，又作“飞黄”。 埋笔成冢——笔冢，埋笔的坟。唐·李肇《国史补》：“长沙僧怀素，好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔冢。”三昧，佛教语，意为“定”、“正定”等。即排除一切杂念，使心神平静。此作奥妙、诀窍解。 十日一水，五日一石——杜甫《戏题王宰画山水图歌》诗云：“十日画一水，五日画一山。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高唐之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞