广东省肇庆市实验中学2017-2018学年高二上学期第第21周历史文科晚练（解析版）.doc

高二历史第21周晚练（文科） 一、选择题： 1. 孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”他是在强调 A. 民贵君轻 B. 教育的教化功能 C. 以德治国 D. 性本善 【答案】D 【解析】“其良能也，其良知也”说明孟子强调的是性本善，D正确；A、B和C均不符合题意。 2. 冯友兰先生说，在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期……旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象（或思想）符合上述观点的是 A. 古希腊人文主义思想 B. 春秋战国时期的“百家争鸣” C. 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想 D. 宋明理学 【答案】B 【解析】试题分析：材料“旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望”可知是新旧社会交替的社会大变革时期思想领域的情况，根据所学知识，春秋战国时期的百家争鸣形成的社会原因:①在经济上,井田制崩溃.②在政治上,周王室衰微,士大夫崛起.春秋战国时期是社会大变革时代,各种力量在争衡,较量,对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案;加上新的统治阶级还未建立起绝对的权威,人们的思想还没有受任何条框的束缚和制约,可以畅所欲言。③在阶级关系上,士阶层的活跃和受重用.各诸侯国都想富国强兵,兼并他国,取代周天子的地位,特别地礼贤下士，士们也希望实现自己的政治愿望。④在思想文化上,从学在官府到学在民间.私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。春秋战国时期的“百家争鸣”符合上述观点，所以选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?百家争鸣 3. 有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是 A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则 B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心 C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D. 法家学说被董仲舒全面地吸收 【答案】A 【解析】武帝之后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想成为中国古代的正统主流思想。这里的“儒术”体现出“外儒内法”的思想。故本题选A；新儒学核心仍然是儒家思想，故B错误；新儒学是在先秦儒学思想上继承和发展，故C错误；D中全面吸收说法绝对。 4. 南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证。据此分析叶适 A. 主张万物皆理 B. 主张理是万物的本源 C. 主张格物致知 D. 提倡经世致用 【答案】C 【解析】对材料进行分析后可知，材料强调了叶适获得“道”的方法和途径，并没有涉及到“万物皆理”和“理是万物的本源”的主张，故可排除AB；依据“叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证”可知叶适认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，即“格物致知”的认识论，故本题选C；“提倡经世致用”是明清之际思想家顾炎武的思想主张，与材料内容不符，故可排除D。 5. 程朱理学提倡“存天理，灭人欲”的命题，王阳明也提出了“天理即是人欲”的观点。这表明二者相同之处是 A. 注重道德培养 B. 主张理在心中 C. 继承先秦儒学 D. 追求民主自由 【答案】A 【解析】结合所学知识可知，程朱理学认为人性本来与天理是一致的，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”；王阳明认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，即“天理即是人欲”，由此可见二者都注重道德培养，故选A；程朱理学强调“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，故可排除B；材料中没有提及程朱理学和王阳明对先秦儒学的继承，故可排除C；宋明理学压抑、扼杀了人们的自然欲求，不利于民主自由的发展，故可排除D。 6. 解缙十九岁中进士，后进翰林院，朱元璋对解缙“甚见爱重，常侍帝前”。他对解缙说：“朕与尔，义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”对此合理的解释是 A. 朱元璋有爱才如子情怀 B. 专制皇权不断加强 C. 纲常伦理成为治国手段 D. 儒家思想重回正统 【答案】C 【解析】对材料进行分析后可知，“朕与尔，义则君臣，恩犹父子，当知无不言”这一内容中的“恩、义”体现了儒家纲常伦理，朱元璋用恩义来笼络大臣，将儒家的纲常伦理运用到治国之中，故此题选C；材料仅讲到了朱元璋对