历史记忆宗族边界与族群分层-中国社会科学网.PDFVIP

2016年 11月 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．33．No．6 第33卷第6期 JournalofYunnanMinzuUniversity (SocialSciences) NOV．2016 历史记忆、宗族边界与族群分层 明清徽州宗族认同研究 祝 虻 (安徽师范大学 历史与社会学院，安徽 芜湖241000) 摘 要：作为传统社会的基本社会单元 ，长时段内宗族组织表现出了非同一般的稳定性，究其原因在于宗族认同 的强大。这种宗族认同是在历史记忆、宗族边界乃至族群分层等多重作用下的产物 ，在展现出全国范围一般性 的同 时，也有着明显的地方特色。就明清徽州宗族而言，具体表现为在士绅所构建的宗族历史记忆上，在理学社会情境下 所形成的 “血缘性”宗族边界和 “名族性”族群分层。 关键词：历史记忆；宗族边界；族群分层；徽州宗族 【中图分类号】K207 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X (2016)06～0048—08 无论是心理学、社会学还是人类学意义上的族 奠定了基础。 群身份认同，都绕不开对于 “我是谁”的准确定 一 、 历史记忆：宗族祖先的历史书写 位 问题，从原生性角度出发，是基于历史记忆的根 基性情感表达，从场景性角度出发，则是在社会情 宗族立足于社会，首先需要的是解读 自身的过 境下边界的选择。由此出发，可以说族群身份认同 去，并将这种解读历史化，方可以此引导族人形成 是这两者融合下 的产物。④就汉族基本血缘族群 自身的寻根意识，最终形成 “根基情感”。这种历 — — 宗族②而言，前者有着一般性的表述，即是族 史化的过程就是宗族祖先记忆的历史书写。具体而 内士绅所构建的有着历史感的祖先谱系；后者则有 言，是通过对正史撰述的模仿，使得祖先记忆成为 着明显的地域性特色，在受到区域 内部生态影响的 族人可以信任的 “历史”事实。清代著名史学家 同时，更是地方社会文化的作用。④仍然缩小到徽 章学诚有言， “传状志述一人之史也；家乘谱牒， 州地域，所展现的地域色彩在于 “血缘性”宗族 一 家之史也；部府县志，一国之史也；综纪一朝 ， 边界和 “名族性”族群分层。由此观之，在士绅 天下之史也。”这种家谱认识被明清宗族所直接利 主导下，明清徽州宗族为族人提供历史记忆的同 用，以徽州为例，家谱编修者往往认为 “家之有 时，也构造出稳定的族群边界，为族人的宗族认同 谱犹国之有史也”，将家谱对宗族的意味与史书对 【作者简介】祝虻，安徽师范大学历史与社会学院博士研究生。 【基金项目】国家社会科学基金重大项 目 “千年徽州家谱与社会变迁研究”(项 目编号：11ZD094)、国家社会科学基金项 目 “明清乡村绅权建构与社会认同研究”(项 目编号 ：11BZS035)、国家社会科学基金重点项 目 “明清徽州传 统家训资料整理与优秀家风研究”(项 目编号：14AZD061)阶段成果。 ① 张超： 《从认知研究视角看族群边界理论 ：原生论与场景论的一种融合路径》， 《广西民族研究》2014年第2期。 ② 宗族概念的界定，参见郑振满 ：《明清福建宗族组织与社会变迁》，北京：中国人民大学出版社，2009年版，第 1页。 ③ 从这两者来研究的中国宗族认同，英国学者弗里德曼在福建地区的基础上进行了开拓性的研究，参见 [英]莫里斯 · 弗里德曼著，刘晓春译：《中国东南的宗族组织》，上海：上海人民出版社，2000年版。在此基础上大陆学者又有所突 破，如陈支平： 《近五百年来福建的家族社会与文化》，北京 ：中国人民大学出版社，2011年版 ；郑振满： 《明清福建 宗族组织与社会变迁》，北京 ：中国人民大学出版