高一语文上册第一次段考试卷2-高一语文试题.docVIP

修水一中2010-2011第一学期高第一次段考 廖廓（guō） 颓圮（pǐ） 引吭高歌（háng） Ｂ.巷道（hàng） 悄然（qiǎo） 慰藉（jí） 屏息以待（bǐng） Ｃ.伺候（sì） 蛮横（hèng） 创伤（chuāng） 退避三舍（shě） Ｄ.叱咤（zhà） 莅临（lì） 蓟北（jì） 夜缒而出（zhuì） 2.下列词语中没有错别字的一项是 Ａ．寂寥 隽永 桀骜 苍海桑田 Ｂ．黯然 屠戮 光谍 言简意骇 Ｃ．作揖 愀然 装潢 甘之如饴 Ｄ．脉搏 乘凉 煎熬 委屈求全 3下列各句中,标点符号使用恰当的一项是 Ａ﹒苟活者在淡红的血色中,会依稀看到微茫的希望,真的猛士,将更奋然前行。 Ｂ﹒听他讲最喜爱的《桃花扇》,讲到“高皇帝,在九天,不管……”那一段,他悲从中来,竟痛哭流泪而不能自已。 C．他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面、有时顿足、有时狂笑、有时太息。 Ｄ﹒县委县政府今年6月出台了“关于推进教育改革与发展的决定”,并召开了全县教育改革动员大会。 4.下列各句中没有语病的一句是 A．为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了安全教育和管理。B．不管气候条件和地理环境都极端不利，登山队员仍然克服了困难，胜利攀登到顶峰。C。这个文化站已成为教育和帮助后进青年，挽救和培养失足青年的场所，多次受到上级领导的表彰。 D．先生侃侃而谈，他的音容笑貌虽然没什么变化，但眼角的皱纹似乎暗示着这些年的艰辛和不快。．下列有关文学常识的表述，有误的一项是 A．《左传》是我国第一部叙事详细的纪传体著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。 B．《史记》是我国第一部记传体通史,记述了从传说中的黄帝到汉武帝2000多年的历史。. C．《战国策》是西汉末年刘向编订的一部国别体史书，主要记载了战国时期谋臣策士的计 策及有关的谋议或辞说。 D．“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。 二、﹙9分,每小题3分﹚ 阅读下面文字,完成6—8题 每逢佳节倍思亲 萧放 中国的人文节日大多依托着一定的自然时序，在岁时节俗中，人们融入了较多的时季意识，因自然物候的变化，而兴起对社会人生的感怀。九月节俗的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。 作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的座标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，“是日，宜晴。人家用赤豆饭祀灶。”（民国《乌青镇志》）灶神是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人常将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。晋人葛洪《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。 随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物候变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传承，虽然世人已有了新的解释。重阳正值暮秋时节，处在寒露与霜降之间，此时在蒙古形成的冬季风开始自北南侵，气候明显转凉，寒风乍起，草木黄落，人们明显感受到了九月的秋寒，江苏常熟白茆等地农民将重阳视作寒气新到的节点，名为“重阳信”，即立秋后的第一个寒信；南京人有这样的俗谚：“吃了重阳糕，夏衣就打包。”重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将入室隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。 登高野宴，是重阳节俗的中心内容。登高的原始意义在于逃避灾祸，重阳为何登高，登高何以能避祸，这是一个饶有兴味的话题。重阳时节，天气初寒，人们不仅在肃杀秋风中感受到季节的冷暖变化，而且在夏冬时气的升降中，难于适应，人们容易感染时疾。这样，重阳时节在古代被视为危险的季节。在神秘的阴阳观念居支配地位的时代，九九重阳意味着阳数的极盛，凡事盛极必衰（在古人心目中，“大火”的隐没可能作如是想）。因此，九九重阳之日，有如五月五日是令人生畏的灾日。人们为了避开这一不吉之日，就采用了一种超乎寻常的行为，以出外登高野游的方式，脱