太和翻译标准初论.PDFVIP

２０１４年第８期 暨南学报 （哲学社会科学版）　 总第１８７期 　　　　　 Ｎｏ．８　２０１４ ＪｉｎａｎＪｏｕｒｎａｌ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）　　　　　 ＳｕｍＮｏ．１８７  太和翻译标准初论 陈东成 （深圳大学　外国语学院，广东　深圳　５１８０６０） 　　［摘　要］　根据中国传统经典《易经》的易理和易图哲学思想，提出以“太和”思想作为翻译的标准。太 和翻译标准蕴涵《周易》智慧，具有整体性、多样性、审美性、动态性等特性，可通过阴化、阳化策略实现。太和 翻译标准的提出和阐释为翻译标准研究提供了一个新的视角和途径。 ［关键词］　太和翻译标准；周易；阴化；阳化 ［中图分类号］　Ｈ０５９　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１０００－５０７２（２０１４）０８－０１４８－０７ 揭示的道理，提出和阐释太和翻译标准，以期建 一、引　言 立蕴涵《周易》智慧、理论解释性强、实践指导 意义重大的翻译标准。 “翻译标准指翻译活动遵循的准绳，是衡量 译文质量的尺度，是翻译工作者不断努力以期 二、“太和”翻译标准的哲学依据 达到的目标。切实可行的标准对发挥翻译功 ［１］６８ 能、提高翻译质量具有重要的意义。” 翻译 “太和”翻译标准是《周易》中“和”、“中和”、 标准是翻译理论得以建立的基础，也是翻译活 “太和”等观念和思想的推演，它以易理为哲学依 动的理论出发点。我们经常提到的翻译标准， 据。《周易》尚和，《易传》中“和”字多处可见，所 国内有严复的“信达雅”、鲁迅的“易解、丰姿”、 谓“和”，就是中和、和谐的意思。《坤 ·文言传》 朱生豪的“神韵”、傅雷的“神似”、钱钟书的“化 说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅 境”、刘重德的“信达切”、张今的“真善美”等， 于四肢，发于事业，美之至也。”认为将内在的中 国外则有斯米尔诺夫的“等同翻译”、费道罗夫 和之性表现于形体，发扬为事业，是最美不过 ［３］１００ 的“翻译对等”、雅各布逊的“有差异的对等”、 的。可见“和”是一种最佳存在状态 。因 奈达的“动态对等”、“功能对等”等［２］２－３。这些 此，《易传》提出：“乾道变化，各正性命，保合太 翻译标准各有其特点和功能，对规范翻译市场 和，乃利贞。”（《乾 ·彖传》）意思是说，天道变 和指导翻译实践发挥了应有的作用，有的还产 化，万物各自禀受其性，得天赋之命，而太和元 生了巨大深远的影响。例如，信达雅标准就风 气得以保全、融合，这样就使得物性和谐，各有 行百年，盛极一时，被很多翻译人士视为神圣法 其利，万物都能正固持久地成长。太和，朱熹在 度。但无论何种翻译标准，都有其时代性和局 《周易本义》中解释为“阴阳会合冲和之气 ［４］５０ 限性，都需要不断完善或更新。本文拟按易经 也” ，也就是阴阳和谐之气。现代学者汤一 　［收稿日期］　２０１３－０２－２０ 　［作者简介］　陈东成（１９６２— ），男，湖南临湘人，深圳大学外国语学院副教授，研究方向：翻译学。 　［基金项目］　广东省普通高校人文社会科学研究项目《大易翻译学：译学的大易视角研究》（批准号：２０１３ＷＹＸＭ０１０４）。