习俗---中国习俗变化.ppt.pptVIP

习俗就是习惯，风俗；个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、习性。形成风俗的事件都挺大，挺普遍，而习俗可大可小，可普遍也可特殊细小。前者与风俗同，后者就只能用习俗不能用风俗。象广东人端午节划龙舟是风俗，而广东人把“我先走了。”说成“我走先。”那是习俗不是风俗。 村寨习俗 丧葬习俗 民族节日习俗 男左女右习俗 文化信仰习俗 社交习俗 等等………… 例如餐饮业人员的称谓的变化：店小二——伙计——服务员——师傅——小姐（先生）。 唐朝时，对官员的称呼普遍的是“使君”，无论官职大小，对丞相/宰相的称呼是“相国”，当时尚无“大人“这种说法（当时大人是指父母，后来逐渐用于称呼官员）。民间对男子称呼为”郎“，前边加排行，如五郎，七郎等，对年轻女子普遍称呼为”小娘“ 百姓的称谓：。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等 老师的称谓由“塾师”、“书师”、“学究”、“老学究”、“村夫子”、“门客”、“馆师”、“馆宾”等等的，进行演变，指导确定为现在的老师。 对男人的称呼：民国时叫先生，解放后叫同志，现在叫伙计、哥们、小哥、宝贝、北鼻等等 对女孩的称呼：民国时叫小姐，解放后叫小同志，现在叫小姑娘，北鼻，丫头等 对妇女的称呼：民国时叫太太、夫人，解放后叫女同志，现在叫大姐、嫂子等等 对小孩子的称呼：民国时叫小孩，解放后叫小鬼，现在叫小朋友 、小宝贝、小盆友等 一剪子，告别旧王朝 1911年12月7日，清廷迫于辛亥革命的压力，批准了资政院提出的剪发、改历两个议案，终于准许大清国的臣民自由剪发自由留发，不再将头发作为顺民良民的标志。辛亥革命移风易俗，革命从“头”做起，清末革命党兴，辫子成为他们反清的革命目标之一。武昌首义后，独立各省很快形成一股剪辫子热潮，一条辫子的去留，成了革命的象征和弃旧从新的标志。而时髦的短发，也成了那时潮男潮女的“流行符号”。 　毛泽东组织过剪辫运动 后来成为大记者的长沙人陶菊隐，在辛亥革命那年成为明德中学初二学生。他说：“剪辫子是光复后最早形成的一种风气，大家认为不剪辫子就是甘心当亡国奴的明显标志，于是在学校中剪掉同学的辫子，当街剪掉路人的辫子。施者每每引以为乐，受者亦或啼笑皆非。有些遗老和顽固派害怕没有辫子见不得皇帝，就把辫子盘在头顶上用帽子遮盖起来，或者索性把头发全部留起来，改作道士装，借以躲过一劫。” 　　毛泽东在湘乡中学搞了剪辫运动，不但剪了自己的发辫，还和另一位同学一起剪了十多个同学的发辫。剪辫运动兴起，中华民国临时大总统孙中山通令全国，革命党人陈其美劝谕民众，曾激昂地说：“剪去发辫，除此数寸之胡尾，还我大好之头颅。”革命成功后，执行最严格的命令，就是剪辫。 　　对于剪掉辫子，当时人们心情各有不同，有人兴高采烈，有人郑重其事，有人垂头丧气，有人哀号连天。这股剪辫风潮从大城市到偏僻乡村推进，剪辫事大，一种风俗习惯对人们影响之深，而社会改造是一项艰巨的工程。旧习俗一朝要革去，在社会中产生的震荡的确不小。 原始社会初期，人们并不掩埋同类的尸体，而是弃之荒野。 周代是丧葬礼仪的成熟期，启用招魂仪式； 　两汉时期，服丧三年已经极其少见，不论是为父母还是为诸侯天子，人们都不再遵守三年服丧的旧制，； 　魏晋南北朝时期，轻视礼法，丧期不废乐，不禁酒肉，甚至可以国恤宴饮，出现了停丧不葬之俗和迁葬之俗。 宋代丧礼尽废。士大夫居丧，食肉饮酒与平日一样，也没有人见怪，甚至丧礼中必有一项是寿宴，服丧者以大吃大喝祭祀死者，有的以娱尸以乐，有的乘丧即嫁娶。 中国的藏族实行天葬，又称“鸟葬”。即将尸体支解、剁碎，拌以酥油、粑，撒喂飞禽，当骨肉食尽之时，就是死者的灵魂“升天”了。此俗沿续至今。 　风葬是人死以棺木盛尸，或以柳条树皮裹尸，择树为桩，架棺或尸于其上，任风雨侵蚀，使其速朽，认为这样可以使死者化为天上的星辰，庇佑后人。 拾骨葬是人死后入棺浅埋，三五年后开棺，去骨上腐肉，按坐姿置于陶瓮中，以朱砂洒于骨上，瓮盖内书死者姓名，生卒年月，然后埋入家族坟地。拾骨时，以被单罩于棺椁之上，谓鬼畏光，恐其逃遁，由拾骨老人将骨殖入骨甏。 悬棺葬是少数民族中普遍流行的葬式。人死入殓后，悬棺于岩壁之上或崖洞内，即在陡峭的山崖上凿洞插桩，置棺其上，或寻找天然岩洞、崖缝，置棺其间，低则20余尺，高达100余尺。 屈肢蹲葬流行于永宁纳西族、广西瑶族、土家族的葬式。葬法是骨殖呈人蹲坐姿势，头略前倾，腰稍弓，两臂垂交于胸前，呈抱膝状，双足弯曲呈蹲式。 八十年代：三大件开启崭新生活 六十年代：婚礼变成誓师大会 五十年代：婚礼简朴，政治挂帅 九十年代：票子＋车子＋房子 七十年代：政治婚姻从高潮走向衰落 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变