2016年人教版历史选修二：6.1《西方民主思想对中国的冲击》学案含解析.docVIP

学案1　西方民主思想对中国的冲击 [课标要求]　了解19世纪后半叶“中学为体、西学为用”的基本主张，认识当时中国社会各阶层对西方民主政治制度的反应。 一、“中体西用” 1．产生的背景 鸦片战争后，中国国门洞开，西方的思想文化冲击着中国。 2．“中体西用”思想形成的经过 经过 具体内容 向西方学习 思想的产生 鸦片战争爆发后，林则徐、魏源开始开眼看世界 “中体西用” 思想的产生 时间 19世纪60年代洋务运动兴起时 代表人物 冯桂芬 意义 第一次正面论述西方文化与中国传统文化的关系 内容 “中体”：“伦常名教”是根本，不得改变 “西用”：引进西方先进的器物和技艺则有益于国家的发展 “中体西用”概 念的正式提出 时间 维新运动时期 基本含义 坚持以中国传统的政治制度和儒家的“伦常名教”为治国之本，学习利用西方近代在科技文教等领域先进的东西 代表人物 孙家鼐、张之洞(《劝学篇》) “中体西用” 思想的实践 ①洋务运动 ②清末新政(1901年) [概念阐释] “中体西用” “中学为体，西学为用”的思想，是洋务派及其洋务运动的指导思想和理论依据。这一思想是“师夷长技以制夷”的发展，主张学习西方的先进科技和军事以维护清政府的封建统治。其实质是在不触动封建制度的前提下，学习西方先进的科学技术，以达到强化封建制度，巩固封建统治的目的。但是把西学的“用”嫁接到中学的“体”上，严重削弱了它与传统观念相抗衡的力量，直接决定了在此思想指导下进行的洋务运动欲“自强”而不强的悲剧性结局。 [重点突破] “中体西用”的局限性 不敢突破夷夏之防，不能认识到西方文化中先进的民主政治思想，甚至利用其作为抵御改革潮流和学习西方的工具。在学习“西学”的同时也限制了“西学”的发展，在巩固“中体”的同时也妨碍了“中体”的变革，所以这种思想不可能从根本上解决当时中国的实际问题，也不可能使中国走向富强。 深化探究 材料　“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。” “中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”——张之洞《劝学篇》 思考 (1)依据材料指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的是什么？ (2)结合所学知识，从政治、文化两方面理解材料中的“中学为内学”的主张。 (3)面对当今全球化的趋势，你能从“中体西用”思想的借鉴中得到哪些有益于中国现代化建设的启示？ 答案　(1)目的：实现国家富强。 (2)主张：从政治的角度看，指维护封建制度；从文化的角度看，指固守传统文化。 (3)启示：现代化不等于西方化，中国应坚持走中国特色的社会主义道路；要善于将世界先进文化(如马克思主义)与中国的具体实际相结合；对中国的传统文化既不可采取妄自菲薄的态度，也不可有骄傲自大的情绪；中国当代的改革，既要符合世界发展的趋势，也要符合中国的国情。 二、晚清社会各阶层对西方民主政治的反应 1．地主阶级洋务派和顽固派 分歧 洋务派 学习西方科技方面的“长技”来“自强” 顽固派 学习西方科技有违“祖宗成法”和“立国之道” 共同点 都主张维护封建统治制度和“纲常名教”，反对学习西方民主制度 2.民族资产阶级 早期维新派 羡慕与主张学习西方国家“君民共主”的政治制度 维新派(戊戌 变法时期) 对西方的民主制度不再局限于羡慕，主张实行“变政”，但主张实行君主立宪制 革命派 推崇和学习西方的民主共和制 ①兴中会誓词中“创立合众政府”的主张 ②进入20世纪以后中国许多革命思想家和宣传家著书立说，如邹容、宋教仁等 ③资产阶级革命党人对西方民主政治进行的适合中国国情的改造 [重点精讲] 革命派比维新派在对西方民主政治制度的反应上有了明显进步的原因。 (1)奋斗目标更高：民主共和制——最早体现在兴中会誓词里。 (2)宣传力度更大：民主反清革命思想——邹容、宋教仁等。 (3)思想体系有创新：三民主义——孙中山把西方政治与中国国情相结合。 (4)政治实践更深入：辛亥革命——中国一次真正的资产阶级革命。 [名师指津] 维新派和革命派都宣扬西方的资产阶级民主自由思想，只是实现的方式不同：维新派在现实政治中主张温和的改良主义(君主立宪)，而革命派主张暴力革命(民主共和制)。作为资产阶级，他们都具有资产阶级的妥协性和软弱性，这也决定了他们的救国实践最终不能成功。 [思维升华] 鸦片战争以后，面对西方文化的冲击，中国社会的不同阶级和阶层从各自的角度出发，主张向西方学习。其学习历程有一个由浅入深、由器物到制度的发